（慈城“校士馆”里应试的考生——蜡像）

 

      知道“慈城”，最早是因为它人文荟萃，自唐至清的千年科举史上出过五位状元、五百多位进士。因此首图选一片“校士馆”（考棚）里的考生，不过与本篇主题有异。

至于“慈城古建筑群”，也是久闻大名，2006年就已经是“国保”。主观地以为与那些被媒体轰炸烂了的江南古镇一样，小桥流水、枕河民居，再点缀一些有点名气的人物，……，始终未将它纳入旅游计划，以致于去年才第一次到那里。

走了一趟才知道，慈城明显有别于其他的江南古镇，它是以众多明清以来的古建筑取胜，是江南极少数保存较为完好的县城（而非小镇）。

除了完整的传统生活结构方式外，最可称道的是，保留下来的传统建筑中不但有大量的民居，还有孔庙、会馆、牌坊等公共建筑、构筑物，是许多江南水镇所不及。

                                      （慈城游览图）

 

作为“国6”，遴选出来列入“国保”的六处古建筑最具有代表性。集中于下图——

有布局完整，规模宏大，浙东地区现存最为完整的文庙；

有明代的古建，甲第世家、福字门头、布政房和冯岳彩绘台门；

还有清代的冯宅（冯俞宅）等名人故居，用料考究，做工精细，是浙东民居的代表作。

 

子项（集中于上图）较多，只能点到为止。

 

孔庙，始建于宋雍熙二年（985年），宋庆历八年（1048年）迁建于今址。居城的中部，现保存下来的大多为清代建筑。

 

该建筑群规模宏大。中轴线建筑与它处的“文庙”大同小异，由南而北依次为棂星们，泮池、大成门、大成殿、东西两庑、明伦堂、梯云亭，看来当年建孔庙也有“国标”。

东轴线为魁星阁、文昌阁、土地祠、学圣祠。西轴线有节孝祠、广文祠、尊经阁、忠义孝悌祠，乡贤名宦祠。这就有点自由发挥的空间，但大多围绕于地方文化。2003年7月经全面修复（其中“大成殿”重建）后开放。   

（两尊孔子塑像，一具象，一抽象。后者不置于此，很难猜出是何人？）

 

甲第世家，位于慈城镇中东隅。宅院始建于明嘉靖年间，因史上数人登第，故被称为“甲第世家”。

该宅从平面布局到建筑特点，都具有明代民居建筑的特征，是当地保存较完整的一组建筑群。

 

福字门头，在甲第世家附近。原门楼前照壁上端透雕一“福”字（今已毁) ,即“福字门头”名称的由来。

这地方错过了，没走到。片子借用网友的，感谢原作者！

布政房，也在甲第世家附近，为明万历布政使冯叔吉故居。据说该宅现存建筑主体基本完好，因尚未对外开放，所以只能“据说”。

 

冯岳彩绘台门，位于慈城镇太湖路，系明嘉靖南京刑部尚书冯岳故居。台门所有梁、柱、枋、额、斗拱上有粉彩的“孔雀“、“牡丹”、“鹤”、“荷花叶”图案，部分斗柱上还有龙、凤、麒麟、灵芝、如意等透雕木刻。

专家评价，它是江南彩绘的重要实例，具有宋式彩画的遗风。

彩绘的保存情况，在浙江全省范围内罕见，弥足珍贵。该建筑的最大亮点就在于此。

 

其内正在举办《中国“女儿红”● 母亲的艺术》展，让冷冰冰的古建筑增添了许多“温度”，而对于喜好传统工艺的游客来说，无疑是一场难得的视觉盛宴。

 

冯宅（当地习惯称“冯俞宅”），位于慈城太阳殿路，建于清乾隆后期，从细部看，属于乾隆时期的代表作。

 

俞宅，紧邻冯宅，为“市保”，曾是冯宅的一部分，后卖给了俞家，这样才有了“冯俞宅”的习惯称呼。

 

从前面的片子可能已经看到，其内正在举办《景德镇青花瓷展》，同样多了许多看点。对于不是特别喜好古建筑的游客，不会为到此而感到失望。

 

纵观来慈城旅游的旅客（包括旅行社设定的游程），更钟情于那些新建（或复建）的县衙、封建科举制童试之地——校士馆（考棚），以及城隍庙等等，上述纳入“国保”的古建筑（除“孔庙”外）却游人寥寥。兴趣不同，无可厚非。

 

这确实是个矛盾。文保单位（包括博物馆）成为旅游热点的，为数不是太多。尤其是那些“遗址”，尽管免费，也鲜有游客。常常偌大的“国保”单位仅仅思泉一人在观赏，无形中当了一回“贵宾”。这在去年游览“国保”大省山西时，感受特别深刻。

在撰写“国保打卡”的嘉兴部分时，去了一趟“嘉兴博物馆”，从头到尾，里里外外，就思泉一个游客。而当时路过一座不大的寺庙，却见人流如潮。两者比较，当时心里有诸多的感慨。

又扯远了。

 

这两座牌坊，很有沧桑感，立此存照。

 

慈城的内河已经难觅，下面一组雕塑似乎提醒游客们记住此地仍然是江南水镇。

（待续。文字部分参考有关文献和景点的介绍，特此说明，并感谢原作者！）