空壳子闲置两年多后，最近才装修完，塑像开始“请”进来、就了位。

没弄明白的是，岳王祠大殿供的是西方三圣，也就是阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，而岳飞却置于后殿。见过释道儒三者共处于一庙，却没见过家祠与佛庙并存——可能思泉孤陋寡闻，朋友们见过吗？

经请教血印寺（参见上集《【嘉兴古运河游】(47)——血印菩萨，嘉兴独创》）的僧人和住持，方明白其中的缘由。复建的岳王祠本来就属于血印寺的地盘，由地方行政投资建成主要建筑后，如何管理，如何发展旅游，如何吸引更多的游客，挺纠结的。经商量，同意将其交由血印寺管理，既缓解了血印寺地盘局促的矛盾，又有利于日常管理、吸引游客（尤其是香客）。两者合二而一，一种创新的做法，窃以为未尝不可。

此后，由血印寺续建。投资塑造了佛像、岳飞像，以及环境的绿化，结束了几年空壳子的局面。

至于岳王祠的由来，得从头说起。

查记载，嘉兴岳家的渊源要追溯到岳飞之孙、岳霖之子岳珂（1183～1243年），他为嘉兴地区岳氏的始祖。岳珂在嘉兴任知府，收集了许多有关岳飞的资料。南宋灭亡时，任佥部主事的岳飞七世孙岳琳，誓不在元朝为官，客死杭州。其夫人程氏带着两个儿子回到嘉兴故里。从此，岳飞后人的一支便长期在嘉兴一带繁衍生息。

明万历年间，岳飞十八世孙岳元声将嘉兴城内家祠移建于此，明末清初毁于战火；

清乾隆52年（1787年），岳飞二十三世孙岳鉴重建；
    清咸丰10年，岳王祠又毁于太平天国战乱；

同治9年（1870年），岳氏后代再修岳王祠于原址。直至解放初，岳王祠已残破不堪。

从网上找到两张岳王祠的旧照。感谢原作者！

重建的岳王祠由原址向东移动了一百多米，之前是市园林局的一块苗圃。

山门之前的“万古精忠”牌坊。

牌坊背后镌“连枝启秀”,是某位市委管宣传的领导的作品。

其中，“枝”字写得像“技”，“连技启秀”，费解；而“启”字由“石”、“又”、“口”组成，与正规的繁体“啟”字迥异。

对此，思泉也很纠结。总认为这类景点的书法作品，尤其是正楷，还是正规点好，不然会误导许多人，特别是下一代。

但像不远处的“状元及第”坊，切切实实的正楷，却是由计算机打出来的，对于拥有为数不少书法家的嘉兴、浙江，又觉得掉价。

岳王祠的山门。

穿过山门可见流芳桥、聚星池和大殿。

“流芳桥”三字竟然也是计算机打出来的，而且还是不常用的“微软雅黑”抑或“华文细黑”体。

大殿，五开间，是岳王祠的主建筑，供奉西方三圣。

两侧为千佛墙，琉璃制作。配上灯光，金碧辉煌。

后殿正中是岳飞的塑像，尚无其他的陈列。

大殿两侧的东西偏殿。

其中东偏殿置一楠木观音像，据介绍是一位香客奉献的。

一位僧人说，姿势太艺术性了，不适合于摆在正殿。

穿过侧门，岳王祠西面辟了一块小园林。

有观鹤亭、小石桥、洗鹤池、湖石垒砌的鹤山等。据说，缘于岳珂平生极爱养鹤。

此外，还有一座六角亭，没悬匾。据记载，原祠有“显忠亭”，不知是否就是它？

不知这幢建筑该叫什么？

如今里面像是工作室。

至于小园林西侧的这座建筑，光看上部很难猜出是何物。

实际上是“包裹”起来的水闸、泵站。设计者很有创意，这么一“裹”，与岳王祠的整体建筑“和谐”了起来。

（待续。文字部分参考了网络上的有关文章，同时引用了血印寺僧人的口头介绍，没进一步核实，可能有误。在此向提供资料的人员致以谢意！）