二奶问题进校规，彰显了什么？

文/莫默

华南师范大学上月就学生发生性关系和破坏他人婚姻发出严厉警告：与已婚人士保持“特殊关系”的学生会被开除学籍。此规定一出，立即引起了高校学生和社会的热议。华南师范大学把同居和破坏别人婚姻都归入违反校规，违反者将受到警告、处罚甚至被开除。但在任何惩罚前会举行听证，学生有权申诉。无独有偶，近日《重庆师范大学学生违纪处理管理规定》正在该校试行，“发现当三陪、当二奶、当二爷、搞一夜情的将开除学籍”。（中新网新闻）

关于二奶的问题历来是有所争论的，为什么呢？当二奶的心甘情愿的，甘愿做小，旁边瞅的人则是心里干着急，提出各种各样的意见和看法。当局者可能会说你吃不到葡萄说葡萄酸，相当还没资本，旁观者可能会说你们败坏社会风气，破坏社会稳定，总之就是不符合主流社会的要求。当局者又说，什么是主流？这么多人都欣然接受了，还不够主流吗？让观者又说这是一群乌合之众，要用规则来严办他们……

在这样的白热化的争论下，华南师范和重庆师范这两所师范大学带了个好头，起到了示范的作用。把二奶问题纳入了校规，这样看谁还敢争当二奶，恰好这样又引起了新一轮的波动。本来没有被讨论的问题一下子被提上了议程，当上了二奶的会激励为自己辩护，想当二奶的也在极力寻找出路。这样一来，二奶倒是成了时尚，成了舆论的主流了。

可是关于二奶问题，到底该不该禁止呢？我个人认为很应该。说败坏社会风气，没错；说破坏家庭，没错；说导致社会发展不均衡，更加没错了，你想想，长得好看的姑娘都躺进了那些叔叔们的怀抱，我们这些年轻的80后们将来怎么办，本来男女性别就不平衡嘛。这么一搞就更加不平衡了，社会也就不稳定，不稳定也就不和谐了，不和谐也就违背社会发展主题了，问题就这样搞大了。

禁食没有错的，可是这样堂而皇之地把它写进校规，以后可能还要写进刑法，写进党章，甚至写进共青团章程和少先队章程里去。这样做的意义何在呢？依我看这是适得其反的，这样做无非是彰显了以下几点：

第一、彰显了一种主流的引导趋势。很简单的例子，你在教育一个人不要干坏事的时候，你有必要告诉他怎样干坏事，把干坏事的过程都一五一十地告诉他吗？既然不应该，就不要大肆宣扬，选宣传的作用是引导。这样的高谈阔论无非是做了反面的宣传，最终是做了发面的引导，是使得二奶、小三这些名词更加深入人心，更加贴近生活了，这样一来时间久了，能不主流吗？

第二、彰显了教育的失败和脆弱。这方面问题本来就应该归纳为思想的问题，如果没有享受主义，拜金主义的盛行，又怎么会出现为了生活，为了享受而甘做小三的人群呢？教育的意义在于引导，育人的目的就在于引导他们，时期树立正确的价值观、人生观、世界观以及道德观念等。而如今呢，我们的教育机构教育不好这些人的思想了，感觉要失败了，就来个当机立断，从行为上约束你。这实在是无奈之举，是教育之悲，教育之叹啊！

第三、彰显了新一代大学生身心素质的下降。作为女大学生，是应该有自己的正确的人生观和价值观的，所谓的人生追求，应该是在怎样努力去换取美好的前程，而不是怎样用身体来获取一切。新时代的学生，不说艰苦奋斗了，最起码应该对未来充满信心，对自己充满信心吧。如果把自己的未来都寄托在了自己的身体、自己的美貌上，那么这样的人上不上大学又有何关系呢？教育的目的是培养更优秀的人才，不是为了培养更出色的小三和二奶。

如果有一天，大学校园成了小三和二奶的培养基地，那么教育的意义就真的被颠覆了，那时候禁与不禁又有何妨？所以说，治认得关键也在于治本，观念不根除，再怎么限制都是无济于事的。只有从思想上遏制了这种观念产生的根源，才能从根本上制止这种行为的发生。