教育不是公共厕所
文/莫默
当有人说他像当年的韩寒的时候，他说“韩寒是主动不念了，我是被和谐了”。当有人说他的小说类似《三重门》的时候，他说“我们都在效仿钱锺书，韩寒把它光大了”。他有着韩寒一样的叛逆，他看不惯教育制度，当他的一篇作文《草见人命》被老师痛批并让他改变思想的时候，他依然决定斗争到底，最终写出了小说《逃花园记》，他就是李红豪，一个叛逆的中学生。
http://s14/middle/5a42d443x8b9426fee08d&690 在网络上，无意中浏览到这个名字和他的事迹，也就算是点到为止吧。高中生，不满于教育现状，因为在期中考试中写了一篇反对教育的作文《草见人命》而被老师们所“关注”，要求他改变思想，他的说法是“我不可能会改变思想，而且思想这个东西就算我想改，也不是想改就改的。”最后，他的叛逆使得自己“被”退学，他自己也因此未能够参加今年的高考。然后他也想当年的韩寒一样，写出了自己的第一部长篇小说《逃花园记》，一时间成为人们关注的焦点。
他的思想里不乏叛逆的成分，尤其是对于教育。他的言论里，他的文章里，处处都充满了对于教育的不满。而他的不满，典型的表现就是反对学校的教育制度，对于征订校服一事，他认为这是教育商业化的表现，因而拒绝征订，对于考试，他更是不满，将大陆的语文考试与台湾相比，他更加喜欢台湾的语文考试，认为那才算得上真正的考“语文修养”。在同龄人中，就像他在小说里谈及的，“不是我出头，是其他人的头缩回去了”，无论从哪方面讲，他都是一个确确实实的叛逆者。
而且，他也仅仅是一个少不经事的叛逆者，仅此而已。
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《草见人命》的原稿复印件
谈及他的叛逆，我们总是会和另一个时代的叛逆者——韩寒相比。因为有着共同的经历，那就是或主动或被动地退学，而且都具有语言犀利、性格独特的特点，最重要的，在思想方面都反对教育体制。这么一比较，俨然另一个韩寒腾空出世，也许不久就会被盖上“韩寒第二”的帽子。
但是，我们要清晰地看出，两者有着本质的区别。
首先，韩寒作为叛逆的代名词，是整个八零后的骄傲，他所代表的是一种精神状态，他的批判是对于社会现状的理性分析。语言犀利，带着尖酸和讽刺，书法的是对于不平之事的不满，着眼于全社会。但是就韩寒在校期间的表现来说，并没有反对学校反对老师，相反，甚至还尊师重教，他以前的一些老师甚至还以韩寒为荣。而这样的一个李红豪，一个狂小子，言语带着叛逆，行为带着不满。而他的不满表现在哪里？就在于学校的体制，就在于考试？
其次，我要分析一个问题，教育是否就等于学校。显然不等于。学校要求定制校服，学校对宿舍管理，老师霸占副课……这些是属于学校的管理还是属于教育的范畴？我想说的是，爱听的做法，只是在反对学校，而不是教育。 每一个学校，在管理上都不可能做到十全十美，最起码在目前是这样的。我们以前也曾抱怨过学校强手杂费的事情，也曾抱怨过暑期补课的事情，也曾埋怨老师剥夺我们的体育课的事情，但是，这些只是我们的学校里存在的问题，而非教育体制问题。
再次，要说教育，有问题，这是肯定的，要不韩寒当年也就没有那么多呼应者了。而且，一直到现在，我们都坚定地认为，这样的问题依旧存在，依旧尖锐，亟待解决。可是这是一个漫长的过程，又是一个你必须接受的过程。就像你的玩具，即便你自己不喜欢，你也弄不愿意别人来作践它，不是吗？
最后，我要说，作文也写了，小说也写了，该说的也说了。一直批判教育的人还会继续批判，支持的还会继续支持。教育不是出气筒，不是公共厕所，谁都可以来发泄。同时，教育更不是成名的踏板，践踏了它，就可以提高自己？教育是我们自己的教育，尽管我们不喜欢，但我们敝帚自珍。
我们需要说真话的韩寒，但我们不需要更多的教育的掘墓者。
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