近两年，参与了多次因宗教问题触发的争议。下面是一个多月前在微博上跟一位博友的讨论。这位博友的原博首发时间是去年，但一直置顶，今年2月初该博友接着去年话题发帖，引发了下面一轮讨论。我在这一论讨论中，只澄清一些事实，没有做任何论述和展开，论述和展开的工作，因为懒，也因为杂事纷扰，做得断断续续。

——2018-3-28

@克……波  置顶 基督教是西方的母文化，离开基督教，西方所有的文化现象都无法解释，包括科学。科学是无神论的，但这不意味科学家必须是无神论的。宗教信仰在很大程度上可以给科学家本人提供生存的信念和动力，而对世界根源、根据、原因的探索，科学、宗教和哲学并无本质不同，甚至可以说是共同目的。

@萧……雪慧 （2月8日 18:13）：早在古希腊，就出现了文化大繁荣，科学、哲学、艺术不仅成就杰出，而且为后来的发展奠定了基础。那个时候，还没有基督教。把西方一切进步归诸基督教，是教派人士对历史的曲解。

（3-28补注：事实上，那时已经初步奠定学科分类，并沿用至今，后世只是逐步完善学科分类）

@克……波【科学残害了宗教】一说到宗教与科学的关系，某些人的第一反应就是宗教迫害过科学——这显然是缺乏思考能力，或者是被教科书洗脑了。试问一下，科学既然被宗教迫害了，为什么今天它还能如此壮大，而迫害科学的宗教反而奄奄一息了呢？显然不合逻辑。事实上是宗教孕育并成就了科学，但科学是个不孝子，它在独立之后反过来残害了宗教，摧毁了上帝、世界和人的伟大链条，让人类最终走上了无根基的生存之路。历史告诉我们，人类的世界大多时候是颠倒的，宗教与科学的关系即是一例，是时候该颠倒过来了。[二哈]收起全文d

（肖：对这一条的不同意见，跟上一条同。至于用今天科学的“壮大”和宗教“奄奄一息”来证明宗教没有迫害科学，在逻辑上不成立。说“宗教孕育并成就了科学”的论断，无证据支撑。二者之间也不是谁“孕育”谁或谁“成就”谁的关系。——3-28）

@克……波 【政教关系】天主教：教政合一；东正教：政教合一；新教：政教分离。

@萧……雪慧（2月8日 18:18） 说天主教政教合一，不是事实。中世纪的欧洲，始终存在世俗权力和教会权力并立和争夺。正是在二权之争的缝隙中，有了公民社会发育的空间。中世界最伟大发明之一——大学，就是在二元权力的争斗中获得自己发展机遇并形成大学之为大学的基本特性的。

@克……波 ：天主教人神皆虚，有的只是神人不分的权力；东正教神大于人，人被溺死在神之光辉中；新教弘扬了个性原则，但用理性遮掩了上帝。相比之下还是新教好一些，把人类引领进了近代社会。天主教历史悠久，但基本上可判为历史的惰性力量。

@萧……雪慧（2月8日 18:23） ：引领人类进入近代社会的不是基督教，而是文艺复兴以来逐渐确立起来的基本价值，特别是个人作为价值主体的确立——，基督教本身就是这个过程的产物。天主教有它的问题，但在中世纪，也是一种对野蛮进行驯化的文明力量，而且是罗马制度文明的保存者。批评要公正，不要非历史。

@文史_学堂: 肖老师，总之是黑暗的，您所说的光明是在黑暗中孕育的。

@萧……雪慧 （2月8日 18:43）中国教科书倒一直说中世纪黑暗，我这里并不对中世纪黑暗与否下判断，而只说权力二元并立这个事实，说这种权力格局的历史影响。

@萧94雪慧 （2月8日 18:52）在中世纪王权强大的阿拉贡王国（位于今西班牙东北部），臣民这样向国王宣誓效忠：“我们这些并不比你卑贱的人，向你这位并不比我们高贵的人宣誓，如果你能尊重我们的自由并遵守法律，我们接受你作为我们的国王和最高统治者，否则，我们就不接受”。臣民跟国王之间的契约关系，在中世纪王国中不是孤例。

…… 

2月8日晚，有感于近两年和当日的争论，我在简书和微博重发《伟大的历史律动》时写了两句感言：近年来，部分有教派背景的人士，用某种特定宗教和特定教派去解释历史，把一切进步归诸于他们信奉的宗教，在他们笔下，似乎这种宗教没有出现之前，人类一直在黑暗中踟躇、挣扎。今天的微博讨论，触发笔者念头：近期将陆续发些相关旧文和新文。