禅宇寺每次重大活动，都会有这些南坞村的大妈们组成的腰鼓队。因为我是乡政府的文化站长，在她们的腰鼓队成立之初，曾带领她们参加鄢陵县城的民舞汇演，还领了几件方便面、饮料。加之，我是南坞村的女婿，她们都认识我。看到她们，我把镜头瞄向了她们，一位大妈向不大熟悉我的舞伴半开玩笑地介绍：“这是庄西头儿卖油条老刘家的‘客’”（客：鄢陵方言，女婿之意）。一群大妈立马轰然大笑。

   当地习俗，年轻姑爷儿到村里，年长的大妈们常会群起戏耍之。因为我就住在南坞村，加之我在乡政府上班，平常常会客气地打招呼，从不与她们玩笑。所以，大妈们对我还是很客气的。

   岳父家在村里辈分很低，这些与岳父岳母同龄的人，我大都喊她们为“奶”甚至“太”（太：对曾祖一辈的称谓）。

 

   这里边，也有几位年轻的妇人。一位大妈说：“永，给俺照个合影。”中间的一位马上‘耶’着摆出了胜利的POSe。

 

   她们，永远都是那么开心。但我看到她们，心里总是会想，农村的精神文化生活依然很落后，不知何时，我这个文化站长才能忙碌不停。国家一直在加大对农村文化事业的投入，乡文化站这两年就要建成，农家书屋已建成了四家、文化信息资源共享工程的投影仪设备发放了16个村。但，这些，还仅仅是个起步阶段，未来的路，还是很漫长的。真希望，农村的文化市场，能早日繁荣起来。能达到想许昌那样，街头唱戏、跳舞、武术、唱歌之类的文娱活动成为常态。我想，这个目标，非等到农村经济发展到一定水平才能实现的。

   不说我的文化站了，回到会场。主席台上咋坐了位小姑娘？

   村里的几位管事儿太大意了，横幅上竟弄了个“议”式大会。

    右侧的这位白发老人，是整个寺院的管理者。老人在村里开了个干菜店，还是村里殡葬仪式上的“董家儿”（相当于殡葬仪式的总导演，每个村最多也就两三个甚至更少，小村甚至勉强一个）。

   大会主题：六月初一佛爷吹扇仪式大会。

   我弄不明白，一说禅宇寺，方圆十数里，人人都能讲一段“伍子胥困禅宇”、“马娘娘投井死”之类的民间故事，为何庙里没有伍子胥的塑像。净是佛教的诸神。

   我专门问了问岳母，岳母说，进入六月，天热了，佛爷老热，就得给佛爷扇扇子、送扇子，不能让佛爷热着。刚好这天又是佛爷过生儿（生儿：生日、诞辰之意），所以人就特别多。我问，佛爷是谁？是如来佛祖？岳母说，也不知道是谁，光听说佛爷弟兄仨。

 

   这么大的活动，后勤服务当然得跟上。光大师傅就请了四位。农村一般的婚丧嫁娶，待客时，一百多人的饭，常是一位师傅就行。

   这些师傅，都是周围几个村里有名的大厨儿。

   番茄。

   油炸豆腐块儿？

   木耳。

   人多，这些锅不停地熬。不过，绝大多数城里来的祭拜者都不在这里吃饭，减轻了不少压力。

 

   环境是差了点，但饭菜还是干净的。食客反映，饭做得挺有味儿。

   这位，应是财神。神位前，摆个挺大的功德箱。得解释一下，所谓功德箱，别的不装，内部只装人民币。

   财神也得先送礼，才能把财运送出？

   别弄得跟电视上一样，想向上边申请某个项目款100万，你得先跑去送个十万二十万。

   财神若是如此，我想，这位挺富态的财神爷爷，定然也不是啥好玩意儿。

   这个新盖的炉子不知怎么称呼，很多祭拜者都在这里把黄表纸点燃、叩头、祈祷。

   这位虔诚的信徒让我很糊涂，老人的提包上印有“许昌市道教第一次代表会议纪念——2008年六月”等字样，但这里是佛教活动场所。难道，佛道不分家？

   老人家在叠纸质的金元宝。

   把黄表纸整理成一定的形状。

   来祭拜的人群中，年轻人的身影会不断闪现。

   这位哥太过分了，竟用已焚上的香点烟，断然不会是虔诚的香客。