“第六品 正信希有分”意为第六章，正信的人非常少自然段。“持戒修福者”意为正确修行的人。“一佛二佛三四五佛”是比喻多佛之意。“无量千万佛”亦是比喻众多，指无数佛之意。“著”通驻，即近似于显现、显扬之意。“法”意为任持自性、轨生物解，换言之即是指事物本身最基本的特征或属性。佛经中一个“法”字包含着多重概念，往往是此“法”不同于彼“法”。

    这一段经文的大意是这样，须菩提对佛祖说：有不少的众生听了您的话和听了这部经，他们会深信吗？佛祖回答说：不要这样说。我圆寂之后，往后经过五百年，有正确修行的人诵读到这些经文的时候深信它，认为是说得对的，就应该知道这些人已经不是三几世修佛得出来的那种慧根，而是数不清那么多世修佛得出来的慧根了。听了这些话就能够深信不疑的，须菩提，我全都知道，这许多的众生是得到无数世修佛才会有这样无法计算的福德。为什么我这样说呢？是因为这许多众生观照事物的时候已经懂得不再有着自己的形相，别人的形相，众生的形相，长寿者的形相。没有什么个人独有的特征，亦没有什么不是个人独有的特征。为什么我这样说呢？是因为这许多众生如果只是显现个人的特征来观照事物，那么就会是驻于自己的形相，别人的形相，众生的形相，长寿者的形相。为什么呢？如果以个人的特征，即是驻于自己，别人，众生，长寿者，所以不应该有个人的特征，亦不应该没有个人的特征。是因为这个道理的缘故，所以我经常说：“你们这些比丘啊，知道我的说法，如拿竹排来做比喻的。自己的特征尚且应该放弃它，何况那些不是自己的特征呢！”

    佛祖这一段话主要还是语重心长地对现场的听众讲要以无“我”观物，不要老是从“我”的角度出发。若是心里有“我”，则必然亦有他，亦有了众生的分别，这样就难以理解“空”的含义，希求得道成佛就会遥遥无期。

    写到这里笔者想摘引南怀瑾先生讲解金刚经时曾经讲过的一个故事：
　“当年有一个故事，一位非常有名的文喜禅师，从小出家，三十几岁开始参禅，总不能开悟，于是他从南方三步一拜，拜到山西五台山文殊菩萨的道场。文殊菩萨是七佛之师，智慧第一，释迦牟尼佛和许多佛菩萨，多生累劫都是他的弟子。所以大家求智慧、想开悟，都是三步一拜去朝五台文殊道场。也有人拜了三年两年才拜到，为的是要见文殊菩萨。
　  话说这位文喜和尚拜到了五台山金刚窟，看见一个老头子牵一头牛，胡子白白的，头发也是白的，请他到他的茅蓬喝茶，问他道：和尚你了不起啊！三步一拜是从那里来的？文喜说南方来的，想求见文殊菩萨。老头子说：南方佛教怎么样？他回答说：南方佛教麻麻胡胡，所以到这里来，想求见圣人……你们北方五台山的佛法怎么样？老头子说：龙蛇混杂，凡圣同居啊！
　  其实整个世界人类社会，都是有圣也有魔，都是龙蛇混杂，凡圣同居。文喜问道：五台山一共有多少出家人啊？这老头子说：前三三与后三三。这一句话，千年来也没人知道他讲什么？一般修道的人就讲，前三三与后三三，这就是要人修气脉呀！后面有三关，尾闾关、夹脊关、玉枕关。前面是印堂呀，守窍的灵门关，这里是什么关，那里是什么关，都是讲这个。其实这个可以作话头参，前三三与后三三就是禅宗的话头。
　  那么两个人谈到这里，老头子就问文喜佛法，这位文喜和尚却答不出来；老头子皱了一下眉头，叫声：均提，送客。茅蓬后面出来一个童子就说：法师你请吧！就把和尚送出茅蓬外了。这个文喜和尚正回头要道谢，就看到文殊菩萨骑一只狮子站在空中。
　  可叹这位文喜，千里迢迢，三步一拜要见文殊，这时才发现原来与文殊菩萨当面对谈而不自知，真是后悔莫及，痛哭流涕。以后，文喜发愤努力，终于大彻大悟。文喜悟了以后，到丛林下做苦工，就是部队里所称的伙夫，大陆上禅林中就叫作饭头。饭头的工作很辛苦，一个庙子中千人吃饭，那个大丛林的饭桶，像我这种个子啊，站在锅里头，从外面绝对看不见人。要煮一千多人吃的饭菜，所用的锅铲之重，如果没有练过武功的人，拿都拿不动。所以少林寺学功夫，只要能烧三年饭，你武功就不得了啦！米要整袋倒进锅去，要搅的时候，要有武功才能转得动那个锅铲。文喜禅师因为自己悟了道，愿意发心为大家做苦差事，行人所不能行，忍人所不能忍，这就是菩萨道。
　  有一天文喜在做饭的时候，文殊菩萨在饭锅上现身，还是骑他那只狮子，在饭锅上跑圈。文喜看到文殊菩萨，就是当年在五台山金刚窟看到的那个老头子，他拿起锅铲一边就打过去，一边嘴里说：文殊是文殊，文喜是文喜，你跑来这里干什么？你是你，我是我。文殊菩萨的那个化身飞到空中一笑，说：‘苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。’苦瓜当然连根都是苦的啦，这个甜瓜当然连那个蒂都是甜的。修行三大劫数，连释迦牟尼佛都是做过他的学生的，倒楣了，反被老和尚讨厌。这说明凡所有相，皆是虚妄，反覆叮咛。也就是禅宗祖师们后来说的：佛来斩佛，魔来斩魔的道理，这也是修行的无上秘诀。”

    好一个“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜”，文殊菩萨虽然是微笑着说，但是无疑是狠狠打了文喜老和尚一个耳光。言下之意象是说：你这个老不死呀，几十年修行算是白修了，胡子长得都过膝了，依然是这么的糊里糊涂！看来文喜老和尚离得道成佛还差十万八千里，需要再好好悟一悟才行。

    (转第七品)