“第五品 如理实见分”意为第五章，真理一样的见解自然段。“身相”即形相、容貌。“虚妄”意为幻象不实，非实有。“如来”是佛的代称，表示真理。实际意义是：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理。“如来”意思是说佛乃是掌握着绝对真理，来到世间说法以普渡众生的圣者。

    这一段经文的大意是这样，佛祖问须菩提：须菩提，你的意思说怎么样？一个人可以驻于某种形相观照事物而得到真知卓见吗？须菩提回答：不可以的，世尊！不可以驻于某种形相观照事物而得到真知卓见。佛祖接着说：为什么呢？如来我说的所谓形相，其实并不是形相。凡是所谓的形相，其实全部都是虚幻不实的，只不过是众生感官上的产物，不是实际存在着的。一个人如果观照到所有的形相已经不再是形相的时候，那么这个人就是得到真知卓见了。

    一枕黄粱的故事大家耳熟能详了，故事说的是在唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士因事到邯郸去。这位道士不简单，经他长年的修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。 
    有位叫卢生的穷学生进京赶考研究生，也是中途路经邯郸。卢生是一个穷学生，住不起五星级的酒店，就在附近一个村庄住廉价的招待所，在那里遇见吕翁。二人有缘，就彼此攀谈了起来。在谈话中，这位穷学生时时流露出渴望荣华富贵的想法。吕翁对他劝解了一番，可是口水都已经说干了，卢生依然感慨不已，难以释怀。吕翁见状，知道再说也没有用了，就拿出了一个枕头来递给卢生，对他说：“你枕着它睡，它可以使你荣华富贵，就像你想要的那样。”卢生接过枕头，是一个青色瓷枕，枕头的两端各有一孔，于是卢生把枕头放在床上，马上倒头便睡。 
    在朦朦胧胧之间，他觉得枕头上的洞孔渐渐地大了起来，卢生钻了进去想看个究竟，就这一下子，他回到了的家里。

    过了几个月，他娶了一个老婆，妻家很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，他的生活因此变得富足起来。 
    第二年，他去参加进士考试，得到金榜题名，之后担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。 
    又过了三年，他出任同州知州，之后改任陕州知州。卢市长喜欢作治理水土的工程，在任时集合群众开河凿道80里，使阻塞的河流畅通，政绩得到当地的老百姓的肯定。没过多长久，他被朝廷征召入京，任京兆尹，大概相当于现在北京市长的职务。 
     不久，边境燃起战火，皇帝便派卢市长去镇守边防。卢官员到任之后，挥军开拓疆土九百里，官职升迁至户部尚书兼御史大夫。 
     然而由于卢生功压群僚，也就惹起了同僚们的妒忌，各种的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉啦，结党营私啦，交结外敌啦，图谋不轨啦之类不一而足。皇帝听信谗言，于是下诏将他逮捕法办。跟他一起被诬的人都已经处死了，他因为有皇帝宠幸的太监作保的缘故，才得以减免死罪，被流放到偏远蛮荒的地方受尽折磨。 
    又过了好些年，皇帝知道他是被人诬陷的，重新起用他任中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外隆重。他生有五个儿子，个个都成为国家的栋梁，卢家成为当地赫赫有名的望族。这时的卢生地位之崇高，声势之显赫，一时朝野无双。 
    后来他年老体衰，屡次上疏请求辞职，皇上都没有批准。在他将要死的时候，他挣扎着给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历，并对皇帝的恩宠表示十二分感激。秦疏递上去不久，卢生就呜呼哀哉、驾鹤仙游了。 
    正在卢生无限悲哀伤感、泪流不止的时候，他忽然醒了。他揉了揉眼睛，又摇晃几下头，看见自己正仰卧在招待所的床上，吕翁坐在他身旁，店主人蒸的黄梁米饭正在冒烟，还没有煮熟。触目所见，和睡前一模一样，没有任何变化。他忽地跃起身，诧异地说：“我刚才是在做梦吗？”吕翁没有直接回答他，而是不动声色地说：“人生在世，痛苦也罢，快乐也罢，不过是这样罢了。”

    人生如梦，梦如人生。究竟醒时是梦、抑或梦是醒时？卢生梦中那个“我”是卢生呢、还是醒时那个“我”是卢生呢？这是区别菩萨与凡夫的分水岭。

    (转第六品)