祠堂碑记

天地至和之气，时得之而为春；日得之而为煦；风得之而为薰。皆所以长养万物。其化至密，其用至醇。其在天德也，则为仁，为至善之德，为醇厚之化，为无言之教。备其理者，在唐虞为八元，在周为仁人，在汉斯称长者。其取义以能长育人材，先躬行而尚本质，有长盛昌大之道。故善治天下者必贵之。

汉之大臣，惟塞侯张欧，皆以长者称。因其行而求之，若曹懿侯清净宁谧，万石君之谦谨不哗，丙丞相之居德不伐，要皆长者之选。长者之为用，迂而不曲，缓而不滞，宽大忠厚，得圣人之度。人之能用之者，其国必兴，后嗣必蒙其利，非若才智之士浅而易穷也。

彼孑孑然而露其智术，任之以事，声威错出，非不可喜。然刻薄少恩，行法无余意，而虑民无隐情。喜之者未终，而厌苦之者众矣。若商鞅之于秦，王猛之于符氏，不旋踵而大乱作。岂其才智之不足，与长厚之道徵？而人不怀其德也。

故天下可以无才能之人，不可以无长者。不幸而乏才能焉，事不过于废驰；不幸而无忠厚之长者，其谁恃而不亡乎？长者之用，梁肉也；才智之效，药石也。吾以所见所闻，推之国有忠厚之治者，后必不衰；家之久存而不坠者，必长者之子孙。

台之宁海，有梅氏。考之图谱，有讳盛字昌图者，仕晋为章安令，擢南昌别驾。知晋将亡，即是邑而隐焉。常诵佛书，有灵鸟而降其所居之侧，若谛听者。岁余始知，郡县以为凤集，上其事。宋文帝闻而下诏褒之。上表称谢曰：“此殆览陛下之德辉耳，臣何与焉？”帝咨嗟称为长者，乃命郡县辟其所居为丹邱寺云。

今八百余年矣，其子孙众多，为邑巨家，而寺亦不废。宋淳祐中，诸孙之学佛者良阜，重建閤像而事之。历年虽久，而未有记其事者。夫以刘宋立国，未数十年而宗社为墟；长者之传，今千载而犹未艾也。则其所为之可称，岂特一言之善哉？

宋文帝知其为长者，而不知长者之为用。国之不寿也固宜，而长者之泽，至于子孙而益著矣。天之于善人，其所施甚远矣。祠而奉之，非特寓乎尊祖之思，使闻长者之风，却去浮薄而趋忠厚，岂不足为天下之劝乎？然长者虽不获如塞侯等之有益于当时，而其遗泽之所及，未始不同也。

乃为诗以系之曰：

中世处士，贵乎才智。

巧伪如云，非国之利。

无言而化，不为而成。

长者之功，巍然难名。

汉祀四百，将相多有。

匪任长者，其何能久。

如山之常，如地之容。

不震不腾，涵以风雨。

或乘乎时，世不能以。

泽钟厥家，千载祚祉。

有晋之衰，攘于篡臣。

先生耻之，高蹈海滨。

行修于身，闾里咸化。

灵鸟降祥，自天来下。

玺书旌门，惟德是嘉。

曰匪其躬，邦家之华。

有而不居，天下仪式。

锡之嘉名，江汉动色。

上下百世，作者几君。

其谁于仝，尚有子孙。

列堂森森，衣冠奕叶。

孰能佑之，长者之泽。

为善无位，所系则长。

若为尊崇，卒取危亡。

有严祠宫，浮屠攸宅。

岁时蒸尝，子孙千百。

辅德惟天，为善惟人。

载其淳风，民俗是惇。

    前翰林学士丞旨嘉仪大夫知制诰兼修国史兼太子赞善大夫

                      同邑方孝儒撰