思凤楼记

人之思亲者众矣，而非吾所谓罔极之思也。故其念虽切，惟靡瞻靡依，起陟岵陟屺之思；兴或动于风木，情有感于蓼莪。徒父母之思而已，畴能念千百载之远祖乎？曰：“我心忧伤！念昔先人。”叹凫鹥之在梁，感鸨行之集桑而已。孰能念尔祖修厥德，感灵鸟之来乎？

夫羽族之灵者，莫凤若也。不恒有于天下，故巢于阿阁。后乎陶唐者思之，来仪于庭，鸣于岐山，后乎虞周者思之。然诗人之咏，楚狂之歌，皆比德之喻，岂真有是物哉？若吾夫子犹思其不至耳！尝形于感慨，寥寥千载后，阒尔无闻，岂恒有于天下耶？惟尔祖德叶太和，诚能动物，灵鸟翔而后集，岂偶然哉！况其来也，应文明之祥；其逝也，则世衰道微。为梅氏之后者，宜其思慕之深也。

夫梅氏昌图，世居九江，再迁严之桐庐，登进士第，及调章安令。时晋室微弱，乐天台山川之秀丽，即解印赋《归来》。卜宅于宁川之宁和，遂家焉。晚嗜竺学，朝斯夕斯，其至诚有感动于世者，爰有彩凤陟降庭止。体合阴阳，声应律吕，备五彩以成文，下千仞而览德。有司异其行，摭其事以闻。朝廷嘉其德，遣蒲轮以征公，不起，乃谓：“兹凤之来，览陛下之德辉耳，岂微臣所能感哉？”天子赐以嘉名，故长者由是而得称焉。

以其所游之地，敕建梵刹，匾曰“灵凤”，时南宋元嘉二年乙丑也。后又改山为“灵凤山”，锡梵刹之额曰“丹邱”，时圣宋祥符中也。公长子樗登进士第，历仕国子监祭酒；孙男三：煜以武功为东吴第一将；烨即承祖荫补武陵尉；炳亦举进士，为吉州司户参军。皆挺然出群，嗈嗈喈喈，鸣于朝阳。此即梅氏之五凤丹穴，九苞之雏也。岂特备五彩羽而谓之凤哉！时人以景星配之，争先睹之为快。噫！何其显于昔而晦于今，岂丹邱之不降神耶？抑是凤之不我灵耶？

俾后世思慕之不已，故其云孙发辉匾其楼曰“思凤”，以示追远不忘之意。盖亦有年，先贤常志述之备矣。奈桑田沧海，未免有遗珠之恨。予遍游仙源，闻其孙君宝欲继先志，徵予言为之记。予以不敏，辞凡数四矣。君宝请之不倦，于是乎言：

“且尔先人惟凤之是思，匪玩物而好奇，将以念始祖之不可复见也。爱甘棠则思其人，登邱陇指松楸则思其亲；触物感情，理势然也。况尔祖抱不世出之才，感不恒有之瑞。是时也，栖于座隅，和鸣锵锵；今也德音绝响，翩翩远逝。为子若孙，思其德音，思其出处，入室僾然如闻其声。怅凤去楼空，丹邱月冷，文彩尚存，隔九泉而知痛，旷千载如一日。故惕然之心，悠然奋发而不可遏，则永言孝思之念，誓昊天而罔极，其志可尚也。抑吾闻人之行，莫大于孝；孝莫大于继志，而继志莫大于肯构。则修五凤楼之举，既无专美于前人，重有望于君宝诸后云。”

于是谨集句而足之以诗曰：

凤兮凤兮，何德之衰？

归去来兮，时哉时哉。

日居月诸，悠悠我思，

岂不尔思，德音莫违。

言念君子，赫兮喧兮，

宜尔子孙，终不可喧兮。

时大宋天圣三年（1025）岁次乙丑十月  谷旦

赐进士及第历仕御史中丞王拱宸顿首拜撰