西藏传统建筑文化讲座实录（三）

　　网友：大昭寺的释迦牟尼像。

　　徐宗威：非常正确。为什么磕大昭寺里面的这尊释迦牟尼佛呢？传说大昭寺里供的这尊释迦牟尼佛，是在释迦牟尼活着的时候，是在生前亲自开光的三尊自己的等身佛之一，全世界只有三尊他自己的等身佛，经过他自己开光，但是到现在世界上仅存的只有这一尊，另外两尊找不到了。所以在佛教徒眼里，这尊佛就是释迦牟尼。你看电视上磕长头，几十公里，几百公里，上千公里磕到拉萨就是磕大昭寺里这樽释迦牟尼佛。大家到大昭寺旅游的时候，大昭寺的宝贝非常多，第一就是这尊佛，大家一定要去敬个礼，对佛祖表示尊敬。第二，大昭寺里的壁画是非常漂亮的，也可以讲是价值连城。

　　西藏在松赞干布之前是没有文字的，松赞干布之后才有文字，即使有了文字，文字的使用和传播也没有像我们内地这样发展和使用这样普及。他靠什么来记录历史呢？记录人物，记录事件，就是靠壁画，所以每座寺院的墙壁上都会有内容非常丰富，色彩非常艳丽的壁画。大昭寺里的壁画如果大家仔细看，一天两天看不完的，如果你们到布达拉宫里看壁画，如果认真去看，我觉得一星期、两星期也是看不完的。太丰富了，太美妙了。

　　到西藏旅游看什么，第三个看点就是西藏的传统建筑。西藏的传统建筑和传统建筑文化是我们中华建筑文化宝库的重要组成部分。是藏族人民长期努力，因地制宜，就地取材，艰苦劳作的实践的结晶。到西藏旅游看西藏的传统建筑怎么看？怎么欣赏西藏的传统建筑？我们到西藏以后，在看西藏的传统建筑的时候，会发现很多谜团，很多神秘的地方，第一个神秘的地方就是西藏的历史上的宫殿都建在了西藏的高山之巅。
 
　　这里有一个问题，西藏的自然环境，自然的气侯环境，非常恶劣。在那么恶劣的自然环境条件下为什么还要把宫殿建在高山之巅。有同学说是为了防御，不排除防御功能，但是如果仅仅是为了防御，那完全可以在两个山口之间做一些攻势，也可以解决防御问题。但是为什么一定要把宫殿建在高山之巅。这个答案很简单，没错，就是为了升天，为了回到天界，怎么升天，怎么回到天界，就要靠彩虹，就要看天体、山体，山体就是天梯，站在天梯上面就便于抓住彩虹，来返回天界。所以在西藏很多历史书籍里都有这样的记载，西藏第一藏王叫聂赤赞普，后面七个藏王加在一起是天赤七王，天赤七王的坟墓在西藏没有，因为他们都顺利地返回了天界。即使在今天，我们到西藏旅游的时候，仍然可以在很多山顶上面看到过去建筑的废墟，可以在很多山上面仍然看到画上去的天梯的图腾。

　　这个建筑叫鲁布拉卡，是西藏第一个宫殿。山顶上面有过去很多过去宫殿的废墟。

　　网友：在山顶上，水的问题是怎么解决，水从下面往上扛吗？

　　徐宗威：扛上去的。这也是高山之巅。这个地方能看到这是天梯的图腾。这个照片是在神山的山口拍下来的，这个山口看到这里放着很多木棍，实际上不是木棍，是独木梯的缩影，为什么把独木梯放在这里？期盼乞求升天的道路。这是普兰王国过去宫殿的废墟，也是在山巅上，大家可以看到周围的山很高，但是仍然建在最高的地方。这是古国的故城也是在高山之巅。古代的吐蕃人人和藏王死了以后，要回到天界的，彩虹是登天的光神，山体是抓住彩虹的天梯，为了便于返回天界，人们把宫殿建筑在高山之巅。

　　大家到西藏旅游到拉萨都会参观大昭寺，大昭寺是西藏历史上第一个佛堂，而不是第一个寺院，第一个佛堂建在了拉萨的一个湖的上面。第一个佛堂为什么要建在湖上面？

　　网友：是女魔的心脏。

　　徐宗威：非常正确。这个女魔是怎么回事呢？在吐蕃时期，文成公主嫁到了西藏，嫁给了松赞干布，松赞干布把他的都城从山南地区的泽冈迁到拉萨，开始在拉萨的河谷大兴土木，这个时候文成公主已经嫁到吐蕃，松赞干布请文成公主对吐蕃的大地做了一次卜算，卜算的结果，文成公主提出来，吐蕃大地是仰卧的罗刹女魔，西藏为什么有那么多自然灾害，洪水、雪崩、瘟疫、战争等等，原因就是有罗刹女魔在作怪。文成公主提出来要在罗刹女魔的左右肢12个关节点建立寺院，来镇压魔力，保证吐蕃一方的平安。事实上女魔说提出来之后，这些寺院都建起来了。在女魔说的关节点上都建起了寺院，并且在以后的岁月当中，在女魔的身上一共建了108个寺院。大昭寺刚好就在女魔的心脏部位，心脏部位原来就是一个湖，叫沃堂错，这个壁画就说当时建寺的场面，这是非常客观真实的。

　　吐蕃人为了消除魔患，择定在其四肢12个关节点修建寺院，以镇压地煞，保佑吐蕃一方平安。文成公主提出的女魔说对拉萨地区开发建设发挥重要的作用，也对西藏城镇的布局发挥历史的作用。

我们去西藏旅游，看传统建筑的时候，还会发现一个非常奇妙的现象，就是在很多藏族群众的家里，大家都会看到藏族群众会给他的家里面的柱子系上一个洁白的哈达，为什么要系哈达，原因就是中心说。古代的佛教认为，世界由四大洲八小洲组成的，在四大洲八小洲的中间有一个世界的中心，佛教讲在西藏的冈仁波齐就是世界的中心。沿着这个中心，世界分成三界，向上就是神灵生活的天界，沿着这个中心向下，就是黑暗的地界，上界跟下界之间的中界就是人和牲畜生活的中界。  
　　世界的中心是非常重要的，在西藏的很多建筑不管是寺院、宫殿、民居、庄园，这些建筑都可以看成世界的缩影，比如说一顶帐篷，中间要立一个柱子，柱子上面帐篷中间开一个洞，这根柱子就是世界的中心，这个帐篷就是世界的缩影，沿着帐篷当中的这根柱子向上就是光明的天界，向下就是黑暗的地界，人的身体也被理解为世界的缩影，顺着这根脊椎向上就是光明的天界，向下就是黑暗的地界。所以藏族群众为什么给柱子献哈达，因为在他眼里，这根柱子就象征着世界的中心。

　　到西藏去旅游，一定要看看西藏的第一个寺院，这个寺院在西藏的山南地区，叫桑叶寺，桑叶寺的建造就是按照中心说的思想建筑起来的。中间的大殿就象征着世界的中心，在桑叶寺里还建有象征四大洲和八小洲的建筑，还建有带有日月、星辰这样的建筑。

　　这是曼陀罗的壁画，大家到西藏去旅游，很多寺院都可以看到曼陀罗的壁画，曼陀罗是僧人修行的一种方法，曼陀罗反映了基本的思想就是佛教的中心说。曼陀罗的形式千变万化，但是不管怎么变化，万变不离其宗，也就是世界的中心四大洲和八小洲。

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转载自徐宗威谈市政公用特许经营的博客[http://blog.sina.com.cn/xuzongwei]