张氏家族（13）

我的父亲有头脑，生活中只有有头脑的人才能做出很多超乎寻常的事情。父亲这个人一辈子很倔也很犟，倔和犟其实是两回事儿，倔是一个人生闷气，听不进别人的劝告，犟是认准一个理儿，九头牛都拉不回来。父亲年轻时，倔强就已出名，村里人给他起的外号叫“棍儿”。棍是什么意思呢？单从字面上理解，它是个名词，木棍、铁棍，但在这里它却有着另外一层含义，即：“光棍”，这个光棍还不是年龄大了娶不到媳妇的那种光棍，而是指说话触倔横上，不给别人面子的那种光棍，当然这种光棍既是褒义又是贬义，褒义是说这人正直，得理不饶人，贬义是说这人不分好坏人，死认一个理儿。在村人的眼里，父亲这根“棍”很大程度上都是人们用赞许的眼光看他的，因为他作出的很多事情，让人们都能明白地看出，他不是为自己，更多的是为大家。比如说，五一年、五三年、五八年家乡发大水时，每一次他都是丢下自己的家，不顾个人安危，带领村中的年轻人，冲在抗洪的第一线。尤其是五八年的那次洪水特别大，水头足有一人多高，距离十多里地都能听到大水“隆隆隆”的声音，水头所到之处，冲得屋倒房塌，一片狼藉，很多家的柴火垛在水中漂移，小树被连根拔起，在这样一种情形之下，父亲为了保护整个村庄的安全，他带领村中所有有劳动能力的人们，到村东头拦水叠坝。年轻人用筐挑土，妇女们用盆端土，不管男女老少，全民总动员，在父亲的带领下，在村东路口叠起了一道一人多高的大坝，终将洪水挡在了村外。比如父亲在做生产队的会计时，每到秋后决算时，他总是把其他生产队的会计招集到我家，然后拿出自家的吃喝来招待别人，这样做的目的就是为了更好、更快、更准确地进行决算。

父亲一辈子也是很苦的，从小就失去了娘，解放前为了生存，自己跟着哥哥东奔西走，他扛过活、种过地、赶过马车，解放后在村里做过村委，护过青，当过保管，做过会计，文化大革命开始后，村里成立了供销合作社代销店，他在代销店工作，先是当一般普通的营业员，后来成为了负责人。那时的代销点，初期只卖烟酒糖茶，油盐酱醋，后来发展有日用百货，农村用具等，父亲在代销点一直工作到六十多岁。

在村里父亲虽然只是一名普通的共产党员，但他在村里说话的力度是一般村干部不能比拟的，在某种程度上比村干部说话都好使，比如说我们姐弟五人，先后走出丁家堡，跳出农村这道门槛，他起到了至关重要的作用。大姐是文革前考学走出农村的；二姐先后当过民办教师、参加过深窝水库的建设，到凌源当过工人；大哥毕业后从生产队直接抽调到水利部门工作；二哥读过工农兵大学，在县农机厂和公社机械厂上过班；我能参军，更是离不开他的威望。总而言之，父亲在村里的地位是至高无上的，很多村民家里有难解的事情，很多人家发生了纠纷矛盾，都以找到父亲来化解为一件荣耀的事。在村里，无论是年轻的还是年老的，对父亲都是毕恭毕敬的，就连下乡知识青年们，都非常尊敬他。

（20230305）

军事：浅谈《吴子》中的治军思想（1）

我国古代杰出的军事家吴起（？—公元前381年），是战国前期卫国人，曾在鲁国做过将军，又在魏国魏西河守（即西河的军政长官，在今陕西大嘉一带）多年，亲自领兵打了很多胜仗。后来到楚国做令尹（即宰相），辅助楚悼王实行变法。《汉书.芝文志》中曾录有《吴起》兵法48篇，已亡佚，至今尚存的《吴子》吴子兵法6篇，相传是吴起与魏文侯、魏武侯讨论军事问题的记录。他在军事理论上的一些论述，值得我们借鉴。本文仅从以下三个方面，浅谈一下《吴子》治军思想。

安国之道，先戒为宝

据《吴子.料敌》记载，吴起在魏国为相时，魏武侯曾为魏国处在六国中间，四面受敌而忧虑，询问吴起有什么办法。吴起答道：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。”这里的戒是警惕，戒备的意思。《吴子》把戒作为：安国家之道的首要问题，提出先戒为宝，是很有道理的。一个国家，即使像魏国那样四面受敌，只要时时保持警惕，积极加强武备，就可以做到有备无患，远避战祸。按照“先戒为宝”的原则，《吴子》对军队提出了很高的要求。在《论将》篇告诫部将必须慎重对待的五条中，专门有“备”和“戒”这两条。“备者，出门如见敌”，“戒者，虽克如始战”。用今天的话来说，就是要求军队经常有敌情观念，绝不骄傲轻敌。这里特别抓住了“平时”和“胜后”这两个最容易松懈轻敌的时刻，告诫将领要“如见敌”，“如始战”，不能不说是切中了要害。《吴子》又辩证地指出：“战胜易，守胜难”将士懈怠，其军不备，可潜而袭。这些话，意思也是很可取的。

《吴子》的“先戒为宝”的思想非常可贵。据说吴起在魏国领兵防守西河时就是这样做的，结果与诸侯大战76次，有64次大获全胜。

（20230306）