——读黄珍奎《哲学，为人生烦恼找答案》一书有感

一谈起哲学，一些人总会产生一种晦涩难懂、高深莫测的感觉，似乎搞哲学的人都是不食人间烟火的清心寡欲之徒，所搞的研究也是不带泥土气息、普罗百姓很难理解的宏大命题。这实在是对这些的极大误解。

在人们的日常生活中，有意无意都在进行哲学的思考，比如说类似“我是谁，我从哪里来，该往哪里去？”的追问，比如说对一件事情是好还是坏的判断，比如说生活中应该认命于现实还是坚持自己的梦想的抉择……如果有了一些哲学的知识或者观念，在回答这些问题、做出判断时或许就能跳出固有思维的羁绊。而哲学的重要目的之一，也就是为了帮助人们解除生活中的苦难，化解心灵上的忧伤和烦恼。正如古代哲学家伊壁鸠鲁所说：“哲学家的论证若无法治疗人类的苦难，那这样的论证是没有价值的。若是无法解除身体上的疾病，医学可谓毫无助益。同样，若是无法去除心灵上的痛苦，哲学亦是毫无用处。”

黄珍奎的《哲学，为人生烦恼找答案》一书，选择了人们生活中经常遇到的20个问题，如偏见、虚荣、男女差异、时间管理、工作效率等，用哲学的观念来思考解决问题的路径，通过案例将浅显易懂的知识融入其中，即使在哲学方面零基础的读者，也能够没有障碍地加以阅读。限于篇幅，这里就其中的几个问题加以推介和讨论。

一、做喜欢的事情可以成功吗？

人们的生活中，一直存在着压抑欲望与张扬个性之间的矛盾冲突。孩子喜欢唱歌、跳舞，但家长和老师却对他们说，文化课学不好有再多的喜好也没有，必须要放弃自己的那些爱好，乖乖地坐在课堂里读书学习。大学毕业后，终于可以按照自己的喜好过活了，却发现现实是那样的悲催，好不容易经过各种测试应聘到了一个单位，依然无法做自己的喜欢的事情，只能逼着自己讲那些“无聊”的工作一天天做下去。“喜欢的事”是一种欲望的象征，在人们的普遍意识里，只有“压抑欲望”，克服困难才有可能取得成功。

哲学家巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）却不这样认为，他以“自我完善力”来解释自己的哲学。斯宾诺莎认为，事物都有想让自己的存在延续下去的努力，这就是自我完善力。它就像物理学上所讲的“惯性”，是事物的一种基本属性，它不仅存在于物体，也存在于人类身上。自我完善力在人类的精神上称为“意志”，对于具备完整精神与肉体的人类来说，称之为“冲动”。若“冲动”听起来过于模糊，不妨将它理解为“欲望”。

当你口渴的时候，为了让自己的生命延续下去，你会产生对水的“意志”，即在脑海中产生需要水的想法；同时会产生想要摄取水的“冲动”，即身体会有所行为，以便让自己能够喝上水。阅读也是如此，你的大脑中要有阅读的“意志”（想法），同时还需要你能产生阅读的“冲动”，你的身体才会坐到书桌前。“意志”是精神层面的，“冲动”是肉体层面的。精神状态会受到肉体状态影响；反之，肉体也会受到精神影响。当精神意志够坚强时，所有肉体上的问题都能被克服；同样，当肉体健康强壮时，精神也会跟着健壮。

斯宾诺莎指出，自我完善力并非固定不变之物，它充满活动力，会因为机遇而有所增减。在出现“快乐”时会增加，在出现“悲伤”时则会减少。见到喜欢的人、做喜欢的事情时，我们会感到快乐，而这股喜悦的情绪，能提升自我完善力。当生活充满了自我完善力，就能朝自己梦想的成功更进一步。这就是人生成功的真相。

总是压抑自己的欲望，生活必然苦闷，自我完善力也会逐渐降低。反过来，做自己喜欢的事，名利往往就会自行登门拜访，自我完善力必定只增不减，因为在生活中接触到的人、事、物，通常都会带来较少的悲伤与更多的欢乐。我们并不是因为成功才得到幸福，而是因为与带来快乐的人、事、物接触，使得自己的人生变得幸福。会在生活中提升自我完善力的人都知道，感受到快乐的这种情感，本身就是成功。

二、虚荣心是好还是坏？

就像我这样固定时间都要发一篇博文在新浪的博客之中，或者每天早晨发送一组花儿在微信的朋友圈中，其背后隐含的心理机制是什么？都是为了存在感，一个人如果缺少他人关注、认同或称赞，就无法真切感受到自己正活着。

哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）指出，刷存在感是因为虚荣心，而且“无人能摆脱虚荣”。“虚荣”又来自哪里？帕斯卡提出，虚荣的真面目是因为人类是感性的存在，每个人都天然爱自己，而爱自己的人同样会不自觉地盼望他人也能爱着自己，就这样不停地渴求他人的关爱，于是产生了虚荣。

人类为什么会有虚荣心，是因为人类虽然是理性动物，但更多是感性的存在。虚荣就是要把自己的外表装扮得比原来更加光鲜亮丽的一种心态，人们相信只有这样才能博得他人的喜爱。帕斯卡认为所有人都这样，连隐居在山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的名字而生气。当有人说“内在比外表重要”时或许也是一种虚荣，因为说者本身的可能出彩点不是外表而是内在。

虚荣的机制是：需要从他人身上得到关注、认同或称赞的情感。既然无人能够摆脱虚荣，那在平日的生活中，该如何安置我们这颗虚荣的心呢？

帕斯卡告诉我们，我们的关系圈中存在着两种关系：“表面关系”和“真正关系”。你发了一组照片到微信群里，肯定不是为了让朋友圈里的所有人关注的。那些给你点了赞或者没有点赞你都不会太在乎的人，就属于“表面关系”；但其中的某些人如果关注到了你的照片，你会觉得开心和高兴，这些人就是你的“真正关系”。

如果我们一味追求“表面关系”的关注、认同或称赞，最终只会招来不安、空虚和寂寞，因为我们无法同时吸引所有人，而很多人的关注对你的生活来说根本无关紧要。有效的方法是，寻找可以和你建立起“真正关系”的人，并从他们身上满足虚荣。把你想得到关注、认同和称赞的内容想法，直接去和他们分享。人的一生不需要太多朋友，三五知己足以。这个“三五知己”就是自己的“真正关系”，这句话也是上述哲学思想的一种体现。

在真正关系中对自己影响最大的，自然是“亲密关系”。心理学中有一个情感通道容量，说人的一生中能够同时处于亲密关系的人群的数量不会很多，一般不会超过12个，这里面已经包括了自己的父母在内的家庭中的直系成员。想想看也是如此，要维持相互之间的亲密关系，你最需要的是时间和情感的投入，但你一天的时间是有限的，还要分配给工作、睡眠等，能够让你支配的时间确实很有限。要好好珍惜这“亲密关系”，它才是让你的虚荣心得到极大满足、让自己获得幸福的真正源泉。

三、相濡以沫为何如此之难？

相濡以沫最早出自《庄子·大宗师》，最初用来比喻同处患难中的人能够相互扶持，给予力量，甚至彼此维系生命。后常被用来比喻人与人之间相依相偎、不离不弃的感情。人们常用这个成语来祝福、赞美那些白头偕老、相爱有加的贤伉俪。但在现实生活中，最常见的现象则是夫妻之间时不时就来一场的斗气和争吵，动不动就过不下去闹离婚的夫妻更是比比皆是。为什么男、女之间很难做到相敬如宾、相濡以沫？

雅各·拉康（Jacques Lacan）既是哲学家，也是精神分析学者，他对此进行了分析。他认为人类的需求如果不能得到全部的满足，就会产生缺乏感，而缺乏感会导致神经症。按他的话说，人类都必属于“精神病”“变态”“神经症”三种临床结构之一。其中，比较接近正常的临床结构是“神经症”。神经症又分为“强迫症”“歇斯底里”和“恐惧症”三种。

大多数男人都具有“强迫症”。“强迫症患者将对方视为自己的所有物，并且不认同对方的欲望与存在。再者，对强迫症患者来说，那个对象是可被取代替换的。”这就是通常的大男子主义，口头禅是“我说了算”。这样的男人不太会细心去观察女朋友的感受或心情，总是忙着观察和袒露自己的欲望。

而大多数女人都有歇斯底里的特质。“歇斯底里患者不像是强迫症患者般，将对方视为自己所有。反而会试着找出他者的欲望为何，并努力成为可以维持对方欲望的那个对象。”这样的女人的口头禅是“照你说的做。”他们通常都想知道男生的想法，陪他去做，而很少说自己想做什么。

强迫症与歇斯底里碰在一起，结果自然是可想而知的。男人总是坚持自己的欲望而让对方受伤，最后弄到自己也得饱受空虚之苦。女人总是为了迎合对方的欲望而失去真正的自我，最后双方都承受寂寞之苦，这就是强迫症与歇斯底里会走上的终点。

要摆脱神经症，就必须在这两种症状中取得巧妙的平衡。男人要好好控制自己的强迫症，并努力活得歇斯底里一些，练习观察对方，而非总是着重于自己的欲望。反之，女人要试着控制自己的歇斯底里，并努力活得强迫症一些，练习专注于自己，而非对方的欲望。唯有这样，才能摆脱神经官能之爱，进而达到成熟的爱情。

通常一个人身上两种症状都有，那就努力做到在两者之间经常切换，减低彼此间的伤害。“想要过好生活，就必须将与他者共同生活时发生的碰撞频率减到最低。”

英国《泰晤士报》评论说，哲学并非思想的推理判断，而是现实生活的艺术，更关乎我们如何过上美好的生活。让我们插上哲学的翅膀，飞翔吧，在哲学思维的指引下，努力探寻生活的真谛。

《哲学，为人生烦恼找答案》，[韩]黄珍奎著，赖毓棻译，中国友谊出版公司2020年版