读书足以怡情，足以博彩，足以长才。

其怡情也，最见于独处幽居之时；

其傅彩也，最见于高谈阔论之中;

其长才也，最见于处世判事之际。

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，

然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。

读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，

全凭条文断事乃学究故态。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足，

盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接;

而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，

然书并不以用处告人，用书之智不在书中，

而在书外，全凭观察得之。

读书时不可存心诘难作者，

不可尽信书上所言，

亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。

换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，

少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。

书亦可请人代读，取其所作摘要，

但只限题材较次或价值不高者，

否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。

因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，

不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

读史使人明智，读诗使人灵秀，

数学使人周密，科学使人深刻，

伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩:

凡有所学，皆成性格。

人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，

一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。

滚球利睾肾，射箭利胸肺，

慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。

如智力不集中，可令读数学，

盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演;

如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人;

如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。

如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

《论读书》是《培根随笔集》中的一篇，他对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述。培根的话语充满着真知灼见，闪烁着智慧之光，既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟。文章中处处可见通俗易懂的好句子：“读书学习是为了获得享受、养成斯文及发展才干的。它所获得的享受，主要是表现在独处和索居时；所养成的斯文，主要是表现在谈吐上；所发展的才干，主要表现在办事的决断和处理上。”“史学使人明智，诗歌使人颖异，数学使人精细，科学使人渊博，论理学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”读书有三个用处：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。又说了有些书可以浅尝辄止，有些可以囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，正如古人所说的学皆成性！不仅如此，连心智的各种障碍都可以解开。身体健康之百病皆有相宜的调养运动。写的都是人生的哲学。我觉得，这篇文章是一杯要细细品尝，慢慢消化的茶。要读透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以尝到甜头。虽然这只是一篇随笔，但是好比一本史书、诗、数学、物理、伦理、逻辑推理般让你明智、灵透、精细、庄重、善辩。

 细细品读全文，还感觉到培根在精短的小文里也十分注重修辞方式的运用。

 如："读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。"这里，"……使人……"是分述，后面的"总之，'知识能塑造人的性格'。"是在分述的基础上归纳的结论。这种论证方法，通常叫做归纳论证。同时也运用了排比的修辞方式。这样写，增强了论述的气势，使人强烈地感受到知识对于人的作用，从而有力地论证了"知识能塑造人的性格"的论点。

 再如："求知可以改进人性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。"这里，培根以未经人工培育的"野生的花草"比喻"人的天性"，以对于野花草的"修剪移栽"比喻人的"求知学习"，两个比喻句配合得恰当而巧妙。"野生的花草"经过"修剪移栽"能花繁叶茂，"人的天性"通过"求知学习"能改进完善。运用这两句比喻是为了论证"求知可以改进人的天性"这个论点。用比喻的写法，就把比较抽象的道理，形象、生动地表达出来，易于人们感知、理解。

 为此，黑格尔说过："他（培根）的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需付出很少的理性努力，因此他的话常常被人拿着当作格言。"

 书是我们最好的朋友。想想古人，他们没有广播、电视、电脑，没有丰富繁乱的夜生活，书成了伴随他们的朋友，所以才有无数的宝贵精神财富留给了我们。而我们在生活如此丰富的同时也应该多读书，勤充电，方能迎接生活更大的挑战。