能看到刚才讲精英教育嵌套在中国当下的经济结构当中，它背后是每个人都往上走，往上走以后其实是没有根的，没有根背后是人上人，人上人会变成一个人对一切人的战争，这个背后他是一个孤儿，他没有家乡，他不断的往上。另外一个是博放教育是嵌套在中国当下的观念和明星结构背后，它背后是无限病，你可以变的无所不能，这个背后极度的个人主义，一个人和一切人，向一切人的封闭，我觉得它是变成了一个孤儿。那前者有多严苛，后者就有多虚妄，这两者嵌套在一起，这是今天中国教育最严重的病理，改革应该从这儿入手，那这个无限和无根其实并不陌生，爱弥儿当时，为什么卢梭在写爱弥儿时他就是一个现代的孤儿，现代的孤儿和我们今天这样一个既无根又无限，在那个时候就出现，背后我们看到一方面是个大头儿学了很多知识，他是个小大人，但另外一方面他的意志非常薄弱，他的意志在他的能力之上。

当然这个背后这样的一个小大人、意志薄弱者同样出现在我们的国家里边，那么在卢梭之后彭斯泰诺齐读了爱弥儿以后非常激动，他开始做教育的实践，我今天非常愿意，我们刚才谈了教育的限度，但是我们还要回到教育可以做什么，特别在谈心、手、脑之间的和谐教育，心背后是爱，它是一个道德范畴，尤其是情感部分，爱、信仰、信赖、感激之情，还有良知的活动，对善和美的领悟，另外一个就是手，身体这样一个实践的记忆，其次才是脑，认识世界对事物做理智判断这样一些能力，它是我们感受记忆的一些东西。我们今天更多的只看到了脑袋，我们的心和手之间到底是一个什么样的关系，那么这个心背后的力量是有情感，只有当同情、爱、欢乐、感激这样一些富有道德的感觉成为他感觉的主体，而不是变成一个无根、无限的既是孤儿又是独子的现代人出现，怎么让他有新的能力的发育。

教育的次序也是，首先要创造一种道德的情绪，去培养他的心地，其实是练习做事的能力，形成他的手，最后才是他的脑袋，整个教育一定是要在物质的欲望开始，侵入到它的血脉之前，要把德性和才智这样的心理气质融汇到他的血脉之中，这是教育要做的。所以第一阶段一定是善的教育，在学校教育当中，他要有一个充满爱共同相处的方式，是一个琴弦的作用老师，老师要有表率性的生活方式，老师来做共振。那么手的部分是在服从的基础上多做好事，最后才是脑的教育，学生有了善的感受，再来谈道德的规律，这是一个从心、手、脑教育的内在次序，心背后是情感和人性的基础，所以他在这个时候特别在谈母爱教育，那么人类的教育要从感觉慢慢过渡到判断，先要长时间来培养他的心地，然后才能训练他的理智，所以家庭里面这样的一个情感和爱，学校里面情感的共同体是非常重要的，不是说今天孩子你把他扔在那儿，他什么都会，他非常缺乏这些部分，这是被我们所忽略的。

第二个部分是实践的技艺，就是在我们身体上，在我们手上的能力，这是在知识和人性之间的桥梁，他要通过比如说一万小时，把这些东西不断的刻在他的身体上，这叫做傍身之技，这个背后可以培养一个孩子朴素、谦虚、温和，以及专注，专注是需要训练的，背后才能够不急躁、不焦虑。好，我最后几重叙事，在教育内部减负和多元选择，教育和社会结构之间二代崛起有没有我们共同的孩子，最后谈教育的限度以及教育的可为。新东方家庭教育