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钱穆先生讲，“论语应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。”

但如何才能真正读懂这本经典呢？这就需要讲究些方法。且看钱穆先生怎么说。

1.  读论语可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反覆读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。

2.  任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章；但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。

3. 有志深读精读论语的人……读论语兼须读注。论语注有三部可读：一是魏何晏集解，一是宋朱熹集注，一是清刘宝楠正义。普通读论语，都读朱子注。若要深读精读，读了朱注，最好能读何晏所集的古注，然后再读刘宝楠编撰的清儒注。不读何、刘两家注，不知朱注错误处，亦将不知朱注之精善处。

4. 清儒曾说：考据、义理、辞章三者不可偏废。读论语亦该从此三方面用心。

1. 《劝读论语和论语读法》

一部中国人人人必读的书。

不仅中国人，将来此书，

应成为一部世界人类的人人必读书。

本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成，集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》，如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点，以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。

2. 《国学概论》

以清代学界盛行的《榖梁传》为思想核心

讲述“二千年来本国学术思想界流转变迁之大势”

学术本无国界。“国学”一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。

—— 钱穆

本书将我国古代学术，按每一时代学术思想、主要潮流，略加阐发，使读者了解两千年来学术思想流传变迁的趋势，可使今人获知70年前学者对当时学术思想的一种看法，亦可作为一种资料阅读。

3. 《中国近三百年学术史》

共叙五十一个学术人物的思想

治先秦史必须知晓清儒研究成果

窃谓近代学者每分汉宋疆域，不知宋学，则亦不能知汉学，更无以平汉宋之是非，故先之以引论，略述两宋学术概要。又以宋学重经世明道，其极必推之于议政，故继之以东林。

明清之际，诸家治学，尚多东林遗绪。梨洲嗣轨阳明，船山接迹横渠，亭林于心性不喜深谈，习斋则兼斥宋明，然皆有闻于宋明之绪论者也。不忘种姓，有志经世，皆确乎成其为故国之遗老，与乾嘉之学，精气夐绝焉。

—— 钱穆

钱穆要求学生阅读他的《中国近三百年学术史》与梁启超的同名著作。钱穆的学生、著名史学家刘家和先生也从中明白了治史必重考证，治先秦史必须知晓清儒研究成果，而这一点也成为他治中国古史时一直信奉的原则。

4. 《先秦诸子系年》

上溯孔子生年，下逮李斯卒岁。

前后二百年，排比联络，一以贯之。

讲秦汉史以钱宾四先生为最好，研究秦汉史莫不以钱先生为宗师。

—— 牟宗三

全书包括考辨专文四卷，计160余篇，通表四篇，附表三张。前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，然《六国年表》颇多缺失。钱穆通过研究得而复失的汲冢之《竹书纪年》，厘订其今传世本的错讹，然后以此来订正《史记》中的伪误和注释的抵牾，同时又遍考诸子之书，参证诸子之行谊及六国政事、年代、山川地理等，参伍以求，错综以验，定世排年，疏证细密。

5. 《两汉经学今古文平议》

端在撤藩篱而破壁垒，

凡诸门户，通为一家。

一时代之学术，则必其有一时代之共同潮流与其共同精神，此皆出于时代之需要，而莫能自外。逮于时代变，需要衰，乃有新学术继之代兴。若就此寻之，不仅今文诸师，同随此潮流，同抱此精神，即古文诸师，亦莫不与此潮流精神相应相和，乃始共同形成其为一时代之学术焉。

—— 钱穆

本书包括《刘向歆父子年谱》，《两汉博士家法考》，《孔子与春秋》，《周官著作时代考》四篇文章，旨在发现古人学术之真相。