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泰山石刻光彩照人
(2008-09-01 08:43:50)
自秦至今，中国的政治、文化、哲学、宗教种种人文因素不断在泰山积淀、发展、变化、折射，使泰山在不同历史阶段，都承载着丰厚的文化内涵。泰山石刻作为丰厚文化的载体，不仅是一部生动的书法艺术发展史，而且是一批不可多得的珍贵历史文物，不愧为中国文化史的一个局部缩影。
从泰山脚下的岱庙到泰山极顶，蜿蜒十几华里的登山路旁，石刻总数不下千余处。游览过泰山的人，无不为五光十色的泰山石刻所吸引。
泰山石刻，绝大多数是汉文，真、草、隶、篆各体具备，欧、柳、颜、赵应有尽有，碑文、经文、诗句、单字各具特色。有的顺石势而飞舞，有的随山势而奔腾，有的着石苍古，有的洒脱飘逸，有的端庄严肃，有的活泼生动，真可谓百花齐放，洋洋大观。
雄伟壮观的岱庙内，石刻林林总总，被称为“石刻之城”、“石刻之最”。米芾所书“第一山”的石刻，矗立在岱庙院内，字体流畅苍劲，不愧为宋朝书法大家的手笔。
沿泰山东路攀登，两旁的石刻琳琅满目，令人目不暇接。从石刻内容来看，大体有四类：“日近云低”、“星月可摘”、“拔地通天”、
“东天一柱”是赞叹泰山的高大雄伟，壮丽奇观。刻在泰山极顶的“俯览九州自高下，仰观万象时有无”这首绝句，更是道尽了泰山壮观绝妙处，写出了千古游人心里话。
“登高必自”、“饱尝眼福”、“果然景绝”、“冒雨游山也不嫌，游山遇雨景更添”则直抒游者胸怀，激励和鼓舞着人们勇攀高峰。斗母宫以东的经石峪，在那大片石坪上刻着隶书佛教《金刚经》文，这是借泰山传经立教的，刻字五十厘米，书法遒劲有力，被誉为“大字鼻祖，榜书之宗”。1961年郭沫若亲临泰山考察，认定是北齐人所书，这说明北齐时我国书法造诣达到了较高水平。还有一类是禅祭文，它是宣扬封建迷信的，这部分刻石多系历代帝王手书。
在中天门附近，曾看到张爱萍将军的草书题词：“但去莫复问，白云无尽时”。不难想象，当时有一群登山者行到此处，略舒了一口气，向往之心使他们急切地想知道山顶胜况，正好问到从山顶看罢云海信步而下的张将军。将军乃巧借王维的这两句名诗，从容而含蓄地作了概括性回答，又随手题在石壁上，成为这一方石刻。这给予当时及以后的登览者以何等的鼓舞，简直象是一篇绝妙的导游辞。
泰山石刻数量最多的一类是抒发登山时感受的，这种感受又随登山历程而改变。例如“仰止”和“弥高”之类题词，只能是身处泰山脚下，向上仰望的感受，表达了对泰山的崇敬。
“峰回路转”和“渐入佳境”之类的题词，形象地道出登山途中那微妙的心理变化。
“置身霄汉”和“一览众山小”之类题词，则是身处绝顶向下俯瞰时，“登峰造极”后的无比自豪。所有这些，如果不是循序渐进，拾级而上，是根本不可能体会出来的。而一旦有了这些体会，心灵与前人发生共振，便有了读书过程中顿然而悟，豁然开朗的那种快感。
留字句于泰山的人，最早的当属秦朝李斯小篆刻石，距今已有一千八百多年。题诗词于泰山的文人名匠中，唐代诗人杜甫堪称魁首，他那“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句石刻，脍炙人口，千古称绝。宋朝苏轼苏辙等人的诗句石刻，也珠光宝气，烁烁照人。有些石刻碑文，龟伏螭首，古朴雄厚，引人注目。如记载宋宣和六年(公元1124年)重修泰山宫庙事的宋宣和碑，碑身宽二点一米，高九点二五米，青石雕成的龟座就七立方米，重四万多斤。还有块高大的石碑用汉满两种文字并刻，是清朝乾隆年间皇帝弘历的亲笔。在他统治中国的六十年间，曾十次登临泰山，在泰山题词刻石达四十三处之多。
众多的登览者也并不都是逸兴满怀，也有一些忧国忧民，以天下为怀的感人词句，例如，联想到孔子在泰山侧讲过“苛政猛于虎”的话，则有人大书一“虎”字。看到飞瀑直下，则有人题“霖雨苍生”的。杜甫的诗句“万方多难此登临”，被后人镌刻在泰山顶上，读之感人尤深。“九一八”事变后，又有人在泰山题诗道“接踵过天门，高山群仰止。为问熙攘人，曾否忆国耻？
”古仁人先忧后乐之心，代代有之，这正是我们伟大的民族精神。这种精神，正可与泰山共存，与日月同辉！
自秦至今，中国的政治、文化、哲学、宗教种种人文因素不断在泰山积淀、发展、变化、折射，使泰山在不同历史阶段，都承载着丰厚的文化内涵。泰山石刻作为丰厚文化的载体，不仅是一部生动的书法艺术发展史，而且是一批不可多得的珍贵历史文物，不愧为中国文化史的一个局部缩影。
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