七杀：是不是特忧伤？

正官：有点。

七杀：就一点吗？

正官：很多。

七杀：这就是了，承认一件事情、一个结果不丢人。

正官：我也想和马斯克一样有钱。

七杀：你以为只有你一个人想？

正官：你也想？

七杀：我为啥不能想？连你浓眉大眼的正官都想了！不要忘了，七杀的内涵中有一条是“主贫”，哥们那是穷怕了的人，所以才会有种种剑行偏峰、名求异路的行为。

正官：想归想，也只能想想，发多大的财不随主观意志而转移，这个道理你不会不知道。

七杀：我就图个乐不行吗，我YY一下不行吗？我可以贫穷，但你不能阻止我想什么吧。

正官：“贫穷限制了我的想像力”这句话你怕是没听过。穷人只能想到富，但不会想到富人想什么。就象《石头梦》中的王跑说“我要天天吃油饼”，他在的想象中，油饼已经是天堂一样的生活了。所以，当你贫穷的时候，不用阻止你也想不出什么花儿来。

七杀：杀人非得诛心吗？

正官：哈哈。

七杀：换个角度，我不求大富大贵，我求心灵解脱，这算不算更高的追求？

正官：真要获得心解脱了，确实是更高的追求，但那个比获得大富贵更难，如果你连获得大富贵的能耐都没有，只能说机会更小。

七杀：是吗？

正官：绝对是，你看世界上土豪、权贵那么多，可是得道者有几个？

七杀：倒也是，真不多，或许没一个，或许有咱也不知道，反正不可能象流量明星一样家喻户晓。

正官：最近倒是有一位是家喻户晓了，但道是肯定没有得的。嘿嘿。

七杀：哪位？

正官：真装不知道？

七杀：你这么漫天撒网的说我哪对得上号儿？别卖关子了。

正官：我只能告诉你他姓郝，嫁了个村长叫赵大宝。

七杀:啥玩易儿？

正官：说顺了......我只能告诉你他姓释，曾住京城现不知。

七杀：我去！他呀！

正官：对，就是他。

七杀：嗯，他。

正官：咱俩说的是一个他吗？

七杀：是一个他。

正官：他算可以了吧？

七杀：名气、地位上当然算可以。

正官：然而呢？依然没有“具缘”，连“缘”都算不上具备哦。

七杀：要具什么缘？

正官：首先得持戒清净，不能花花肠子，心里想着我要解脱，我要安心，我要象道德经里说的那样“静之徐清”，身体却还是“饱暖思淫欲”，见到美女就想，见到比丘尼就惦记。

七杀：不惦记就是了，为了解脱大业，这些就免了吧。

正官：免了吧？你说免就免了吗？嘴上可以海吹，身体是诚实的，爱情不是你想买，想买就能买，持戒更不是你想戒，想戒就能戒。修心不是画梅止渴，寡欲不是纸上谈兵。

七杀：那咋办？

正官：不咋办，说明你不具缘，暂且不要妄想着身心解脱，把现实的生活过好了先。好比企业招人需要硕士学位，你现在大学还没毕业，就先不要考虑了。

七杀：那我惦记着这目标总行吧？大学毕业后继续读硕，就不信进不了你这企业。

正官：等你硕士学位到手的时候，未必想着这家企业，因为你可能会有“更好”的选择，而且你更可能不是为了你一个人选择。

七杀：为什么？

正官：随着时间流逝，你大概率结婚了、成家了，继而有娃了，你更需要的是更高的收入、财富、地位，而不是以“解脱”为目标的那家企业。

七杀：似乎是这样哦，有家有爱，怎么舍得，怎么可能会放弃呢？

正官：所以说不具缘，这是另一个障碍。

七杀：另一个？

正官：是的，俗务的障碍，世俗的事儿还未了，怎么可能奔向出世的路呢？

七杀：那我先惦记着，修习理论知识，有条件的时候再撒开脚丫子奔向出世之路，成不？

正官：这个想法是不错，不过同样是纸上谈兵。

七杀：为什么这样讲？

正官：你现在放不下家庭、妻子，以后更放不下，因为感情是越来越深的，除非你老婆跟人跑了。

七杀：你老婆才跟人跑了。

正官：就算感情越来越差，最后离婚，你大概率还会再找个老婆，度过余生。眼下舍不得、斩不断的东西，不要寄希望将来一定能舍得、斩断。

七杀：我不同意你这个观点，什么都不可能，那还解脱个球？全部不具缘得了。

正官：好吧，假定你具备以上二缘，能持戒清净，不杀、盗、淫，不贪污公款，不妄语吹牛，不饮酒KTV，同时家庭也安排的妥妥当当的，无多少牵挂。

七杀：然后呢？

正官：然后，你还是不具缘。

七杀：我去!

正官：你要修心养性，得有个清静之地吧？

七杀：恩。

正官：你现在住在城市吧？

七杀：是。

正官：房子有几百平？

七杀：对不起，我还不是土豪。

正官：是独栋别墅吗？

七杀：不是，拖后腿了。

正官：那你打算在哪儿行禅、静坐呢？

七杀：非得几百平、别墅起步吗？

正官：要不你到公园打坐？和广场舞大妈一起入定？你有那能耐吗？

七杀：......没有。

正官：到坟场？就算你有那胆儿，也把你当盗墓的给抓了。

七杀：住得起坟场都是上个世纪的事情了，现在都住骨灰盒。一人俩平方......您还甭说，要是坐在上面打坐还TM挺象模象样的，禅修坐垫也差不多那么大。

正官：那是真的“入墓”了。

七杀：大运要是入墓了，找个墓地去练静坐应当是不错的主意。

正官：直接进号子不更简单吗，大兄弟。彻底入墓，有期徒刑十年，出来了，大运也结束了，多聪明的化解啊!

七杀：......那还是呆别墅里“化解”吧，这样更舒服些。

正官：可是别墅不是天上掉下来的，假如你在帝都，这个修心的成本是多少，不会心里没点逼数吧？

七杀：非得在帝都吗？我在其他城市不行吗？我在县乡不行吗，甚至我就在乡村不行吗？

正官：可以啊，在最基层的乡村，有一片无人打扰的土地，你以为这是普通群众容易实现的吗？

七杀：可以租几十亩山林，虽然也需要一定成本，但是和城市中的别墅比起来，已经相当低廉了。

正官：哦？这个也你调查了？

七杀：那是，嘿嘿。

正官：大兄弟，你的思想很危险，真的想抛妻弃子寻求所谓的解脱之道？你还年轻，不要想不开啊！

七杀：没有想不开，就是想有个清净的地方，疲惫的时候换换心情，回忆回忆过去，感悟一下人生。

正官：“至少有十年，我不曾流泪，至少有十首歌，给我安慰。”找这样的感觉吗？

七杀：不可以吗？《当我想你的时候》这歌不错，我喜欢听。汪峰的词、曲很有意境，令人回味。

正官：意境是给听歌的你准备的，汪半壁才不需要安慰，更不想回味过去，子怡都拥有了，还要什么自行车，过去、前任，统统靠边，现在就是最美好的，人生大赢家，听汪峰的歌或许能生起惆怅，但你可别指望他本人惆怅。

七杀：小撒或许会惆怅，汪老师当然美滋滋。

正官：你太小看小撒，以他的智慧、幽默度，哪会对这些事儿放在心上，人家的生活比你我想象中要丰富多彩百倍，怕是为爱情鼓掌都忙不过来，更不用说还要在婚姻中肩负着中日交流的重任。

七杀：没搞错吧，小撒夫人是加拿大的。

正官：夫妻得天天见面吧？中加文化日日交流，简称中日交流。有毛病吗？

七杀：就冲这一点，我判定你不具缘。

正官：为啥？

七杀：你丫这是绮语。

正官：哈！

七杀：我想，汪先生、小撒同志，他们是不太会生起厌离心的吧？所以，他们也不具缘。

正官：息诸俗务这一条他们不具备，越成功的人可能越不具备，失败的人当然也不具缘，身处困境之中摆脱尚且不能，谈何心解脱？你看古时候的和尚，成功吗？谈不上，失败吗？也谈不上，但他们是最有机会的人。场所不要自己考虑，就这么一条，就是当今环境所不具备的，然后过着与世无争的生活，又有善知识专门指导，多好的条，唯一需要的是厌离心。放眼现在，你想找个庙出家试试？

七杀：不好找，小庙看不上，大庙看不上。

正官：都看不上？

七杀：小庙你看不上他，大庙人家看不上你。

正官：您这是出家，还是找工作呢？

七杀：比找工作难多了好伐？！据说收入挺高的，真的假的？

正官：你去应聘不就知道了？可以写一篇调研报告，揭露一下真相。

七杀：我记得去过一次扬州的大明寺，不知道现在六祖惠能的惠字是哪个惠呢？反正当时是慧可的慧。

正官：这算什么呢？少见多怪。我一朋友短期修行，去了某寺打七，结果法没求到没求到不知道，打坐的时候被前来参拜的老太太当成“菩萨”，还塞了几百块钱，赚了。

七杀：哇？！有这好事，哪个寺？我也去。

正官：省省吧。想骗供养的不管是和尚还是在家人都会越来越不好过的，新的宗教事务条例和网络信息管理办法，你可以学一学。

七杀：经这么一说，感觉净土难寻啊。

正官：心净则国土净，从眼下做起，如果不能象一个正常的人一样工作生活，而寻求什么解脱之道，是逃避、是怯懦，是害怕，实质是寻求一种精神寄托，不是真正的“厌离”。

七杀：那你是怎么理解厌离的？

正官：在现今的时代环境下，对一个在家人来说，拿出不要命的态度去“出离”，显然是不可取的。出离不等于痛恨、厌恶，先天下之忧而忧者，也不会整天愁眉苦脸。

七杀：象释迦牟尼那样观察到众生的生老病死终是苦？

正官：你认为你是谁？吹吹水可以，真认为自己能够那样，是脑子有问题，做好一个屁民先，别想着拯救世界、众生。这个世界上没有救世主，一切解脱最终要靠自力，谁也不能代劳。

七杀：从未想过拯救世界，我只想先拯救我自己，来一套别墅，几百平就行，最好依山傍水，有草坪、游泳池，要是有高尔夫球场就更好了。这样我定能心情大好，身心轻安，搞不好就想着去探索宇宙，也算是为人类进步做贡献。

正官：虽然明知你的为人类做贡献是扯淡，但探索宇宙的心确实可以解读为一种出离，不管从时间、空间上，个人的渺小程度勿须多言，即使是地球在宇宙中也可以忽略不计，在这个可以忽略不计的星球上居然还有这么丰富多彩的世界，世界的真相倒底是什么？宇宙的终级秘密在哪里？一个人如果一生中从来也没有静下来想过类似的问题，我觉着是白活了。

七杀：不是白活，这辈子没仔细想过，下辈子还有机会。

正官：要是没有下辈子了呢？要是你死后真的化成灰，再也没有生命了呢？

七杀：你咋知道没有呢？

正官：你咋知道有呢？

七杀：我不知道是不是一定有，你也不知道是不是一定没有，但我恰恰觉得这个“不确定性”就是希望，是人类存在的最大寄托。如果所有人都绝对知道没有来生，这个世界就大乱了。

正官：你说乱就乱？

七杀：试想一下，人人都知道这是最后一站，还不是有仇报仇、有怨报怨，没干过的事儿都试试？再不然就来不及了，就象麻将最后一手，能不能翻本就看这一把了。

正官：你说的这是输家，还有赢家，人家不需要翻本。

七杀：是不需要翻本，可是只有干掉输家，才能防止输家来干掉自己，当你面对的都是要你命的人的时候，你也一定不要命了。

正官：人性啊！要是人人都知道定然有来生呢，是不是好很多？

七杀：未必。你想啊，反正我有来生，我还怕你？照样往死里干你。

正官：敢情知道有不行，知道没有也不行？

七杀：对，就是维持现状最好，不确定有还是没有，既不因绝望而暴发，也不因无忌惮而疯狂。存在即合理，要不然世界为什么以这种形式存在呢？

正官：我竟无言以对。感觉不是你白活了，而是我白活了。

七杀：就是嘛，你连活着都没搞明白，还搞什么宇宙呢？就算你搞明白了宇宙倒底有多大，历史倒底有多久，前生、来世倒底有还是没有，也无非是前面两种情况之一，都会导致极端的结果。

正官：不对，这话有漏洞。

七杀：有啥漏洞？

正官：大家都知道了真相才会导致极端结果，如果只有一个人或极少数人知道真相，怎么可能会乱呢？嘿嘿。就象真理掌握在少数人手中，这少数人怎么会完蛋呢？只能是先知先觉，所以你的假设只在理论上存在，实际不可能。

七杀：呃......

正官：退一步讲，不冲着探索宇宙真相，咱就探索近一些的星系，到外面的世界看一看，不挺好吗？坐飞机去不了，咱努力修个定，考量、检验一下古人的智慧是真是假，是真的有可能达到“纳须弥于芥子”，还是吹牛不上税。

七杀：如果古人讲的是假的咋办？岂不是特失落？

正官：那有什么失落的，《三命通会》的日时断命例，你比对着硬套，一个大贵的都碰不着，妨碍你学习命理了吗？

七杀：那倒没有，理论结合实际的时候虚的部分自然就过滤掉了。

正官：这不结了，让自己彻底安静下来，再有目的性的观察，这就是探索真理的道路。如果有禅定加持就更好了，不管是东方的、西方的理论，都拿过来一一过堂，以实践来检验真伪。

七杀：心的学问就这一点不好，实践的难度较大。不象预测学，随时可以事实核对理论的准确性、适用性。

正官：命例有无数，都是他人的，心只有一颗，还是自己的，当然不一样。八字算错一例就错了，说明学艺不精，心要是操作错了，给你来个心肌梗塞，就不太好玩。

七杀：是太不好玩。

正官：所以学命、学易可以边学边实践，也可以先实践再理论，可以先走错无数次路，怎么玩都不会搭上性命，探索心灵，如果没有强大的理论基础，没有详细的心灵地图就出发，无异于沧海一舟，拿性命开玩笑，注意，这里不包括心灵鸡汤类的修习者，这部分人也是怎么玩都没事情的。

七杀：为什么？

正官：因为这一类朋友多流于表面，让他们真正静下心来他们是不愿意的，所以不管怎么拆腾，至多是隔靴搔痒，缪即缪矣，偏即偏矣，不用担心抓破皮肤。就象还没出村子的人，在那几里地无论怎么绕，也不太会走丢，真正上了大路的人，如果方向选择错误，才是比较麻烦的。

七杀：如果有可靠的善知识，是不是就安全多了？

正官：当然。然而可靠的善知识在哪呢？

七杀：啊......在梦里，梦里梦里见过你，甜密笑得多甜蜜，是你，是你，梦见的就是你！

正官：滚！