前天晚上，在“西安同一太极拳学校”训练大厅里，Y同学请我给他看拳，希望我给其点评。Y是我一手教出来的学生，训练刻苦，是我比较喜欢的学生之一。我经常给其点拨，对他的拳我了如指掌，所以我想他不会在两三天内有太大的变化吧。还没等我答应，Y已经健步登场，定气开练。Y迫不及待，估计想给我汇报点什么心得了，我不妨看看。

    拳理有云：“太极须从无极始，阴阳开合认真求”。太极起势要求由丹田内动引发上下开合，打通任督二脉而连贯三才（天、人、地）。Y的起势如我所料，守中而平静，督涨任消，尽管稍有夹生，但是已有些许味道了，相信照此下去将内功上身，功力增长。看到Y随我训练仅一年多已经能达到别人几年甚至几十年的程度，我甚感安慰。这说明我们同一太极拳学校的教学方法对路，学员进步迅速。

    然而，他在接下来金刚捣碓中的一次脚部闪动瞬间破坏了我的好心情。但见他左脚向左前铲出前，加了一个快速勾拌---这是我至今还没教他的动作。尽管这种勾拌在太极推手中很实用，曾出现在某位太极拳大师的影像中，我自己有时也这么练，但这种细小的“杂碎”动作出现在的Y的身上显然不合适，就像是一个刚出浴的、清纯可爱的孩子在光身上戴着繁琐的饰品一样多余。Y的内气尚薄弱，需要细心贯通接茬处，这种快速闪动会破坏内气连贯性，让原本连绵的气场支离破碎。所以我要求学生们练拳前去除杂念、气定神闲，练拳时均匀舒缓，静中求动，细心体会要领，逐步达到运劲如抽丝、发劲如放箭的程度。在其后的懒扎衣中，他又莫名其妙地多加了一个圈，发劲时甚至露出挣扎状。显然，这遍拳低于了他平日的训练水平，可能是Y最近受到某种外界某种因素的干扰所致。估计Y是想给我展示一下他对洒脱的理解吧。场上的Y还在津津有味地练着，腾挪闪展，铿锵有力，旁边L同学溢出了一句“Y最近进步很快啊”。此言更让我一怔，原来犯错误的不止Y一人。“师者，传道授业解惑也”，责任感告诉我，这个转折点一定要给学生把住，否则，照此下去将会沦陷入太极江湖，而登不进真正的太极庙堂！两个都是我的爱徒，该如何让他们浅显地明白这个道理呢？我在思索着，不想打断Y的兴致，直到他练完。

    Y回到我面前，虔诚地请我点评。看着他渴盼赞扬的眼神，我不忍损伤他的热情。稍作停顿后给他讲了一件佛的事情。我问，你逛过大庙吧？看看大庙里的神像的姿态就会明白我今天要讲的道理。在大庙里，坐在正中间的是佛。佛总是慈眉善目，安详泰然，宽厚包容，尽管世事更迭由他主宰，但他永远面带微笑，轻松处之。在佛的身上，体现着着一个“正”字，一个“松”字。相比之下，站在两侧的罗汉金刚，有的横眉竖目，有的张嘴咆哮，有的手挥钢叉，有的高举利刃，神态各异，个性昭然，显然是拿着劲要对付谁似的，他们没有放“松”，有的甚至姿势歪斜没有放“正”。神庙里的塑像告诉我们，姿势夸张、外形昭然是修行没到位的标志。这些人只能站在两边当罗汉护法；坐在中间的永远是宽厚仁慈、中定自然的佛祖。换句话说，露形的只能当弟子随从，当小神，他们成不了佛。要想修行成佛还需学会中立宽容，也就是放正自己，轻松处世。你今后练拳时要想想佛的样子，带有佛性，具有佛心。在练习太极拳时，尽管内部变换万端，而外形寂然，一派儒雅之相。拳论有云“外似处女，内似金刚”，是不是和佛性相通呢？没错，和佛相通。换言之，佛在我心中。刚才你的练法过分张扬，华而不实，失去了中定，对自己今后提高无益，（也许可以在表演场上糊弄裁判或者博得外行的掌声，那是另话）。本来你能做佛，现在却要做小仙。Y是个听话的学生，经我这么一说，他似乎明白了其中的道理，在随后演练的一遍陈式太极拳中，中规中矩，认认真真矩，重新找回了自己。

    有人可能要问，为什么太极拳大师可以这么练，而初学者却不行呢？答曰，世间万物都必须先守规矩，然后才能脱规矩，只有经过必然王国才能到达自由王国。学拳就像学书法一样，先要按照规矩严格训练，直到笔随心运，最后才能达到自然而然的境界。太极拳初学者要严格按照同一太极拳学校的“太极拳六字诀”的教学规范来训练，恪守中定、舒展大方，心怀宽广、无为而为。那些在练拳时表现出来的或张扬、或谦卑、或刚烈、或柔弱，都不是佛的本性，而更像罗汉金刚。多训练、多修行，达到不卑不亢、宽怀大度、应物自然的境界，才能悟出太极拳的真谛。

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