水族干栏式建筑竟和鬼师有关

    水族干栏式民居是贵州世居少数民族传统民居之一。水族居住的房屋，多是松杉木建造，用瓦片或杉木皮覆盖，这种住房建筑属于古代百越人的“干栏”式构造，是我国古代建筑遗产的一部分。

    认识了解水族，我是先从了解他们的房屋开始的，还未到村寨就已经远远地看见散落在田野里的村庄，他们的房屋建筑都有自己的风格。

    同行的司机告诉我，水族民居的建筑形式主要有三种：一是“干栏”式建筑，二是“平房”，三是“叉叉房”。

    听到“叉叉房”时觉得很好奇便问道，是这里的哪一种呢？司机笑了笑说，这里没有，在贵州榕江等山区的一些水族，过去由于经济困难，有的还居住在以往一种原始落后的房屋，当地叫“叉叉房”。这种“叉叉房”是一种井式房屋的建筑，结构非常简单，只要将备好的木料劈破，在两端砍上槽口，选定地方，立两根柱子，或选两棵树为柱子，或在地上栽两根木桩；将一根槽口衔接另一根槽口，堆积成方形，屋架就算搭成了。房顶一般盖杉木或茅草。

    荔波的水族民居建筑多为“干栏”式建筑。这种建筑一般是两层或三层，楼下喂养牲畜家禽，楼上住人。在贵州独山、榕江以及广西南丹、环江等一些地方的水族，有不少平房。这种平房，新中国成立前草木结构居多，新中国成立后逐渐变为砖木结构。草木结构的平房，墙用竹篾或芦苇编成大排，围在四周的柱子外边而成，也有用夯土泥墙的柱子和梁是木料，屋顶盖以稻草和茅草，顶盖草每隔3~5年必须更换一次。很少开窗子，光线从房屋的左右墙和屋顶之间没有茅草、成角形的裂口中透进来，所以屋内比较黑暗，通常白天靠大门来弥补光线的不足。房子质量较差，若遇雨天会发生漏雨现象。又因其是草木结构，一不小心就容易发生火灾。

水族村妇

    平房一般有三间，正堂是厅堂，两侧是卧房和灶房。不少人家还在平房旁边另修猪圈和牛圈，以便喂养牲畜。

    原来我眼前看到的房屋形式就是“干栏式”建筑。

    在向导的带领下我们走进一家村民的房屋，房屋的安排一般是底层做豢养家畜的栏圈和陈设磨房、舂碓以及堆放农具的处所；上层住人。上层正中三间作堂屋，正中的堂屋为节日里待客设席摆宴的地方，逢年过节要在中柱临时设席公祭祖先和地母娘娘。左边的堂屋设火坑土灶，作为烤火煮饭之用；右边的堂屋设客房，供亲友走访时歇宿。当头两间是寝室，是家中老人和年轻夫妻的卧室。很多人家在门口都贴有“礼门分内外，义路别亲疏”的对联，告诫非特许不得入内。寝室上方铺楼，一般作储存粮食的粮仓。

    在村寨里走访时，有几家正在搭建房屋，走上前和他们聊上几句，想问问这建造房子是不是还有什么讲究，果然他们告诉我水族建造住房会有许多仪式，凡是修建房屋都十分讲究选择吉日和房屋朝向。动土前要请鬼师选择吉日。鬼师要根据水书的有关条目和主人当年的岁数来推算，竭力避开水书上的凶灾祸煞，择吉行事。方位上最忌正南方，他们认为南方是丙丁火，属瘟神、火工之位。修造房屋避开正南方，就可避开瘟疫和火灾。只有选好日子，测好方位后，才能破土动工。

    在上梁时辰也要请鬼师来选择吉日，据说不能逢午，因为午意味忤逆。如果在这时上梁，将来子孙不肖。上梁这一天，主人要杀一头猪，蒸上一两斗糯米饭来招待帮忙的人。来看上梁的小孩，不分男女，每人一团糯米饭、一片肉，意味起房人多、子孙发达。上梁时，全寨子喜气洋洋，像过节一样。各家的劳动力都主动到场相助，抬梁扶柱，递椽架椽。如果主人手头拮据，同寨各家及亲友还要送些米和肉。立好骨架，单等上梁时辰。时辰一到，大梁披红挂绿，在鞭炮声中徐徐上升。对榫，敲打入榫眼，然后主客入宴席，举杯相庆。

    待“干栏”建成，被称为大吉大利。选好吉日后，乔迁之日亲友云集，送对联、送钱粮、送镜屏……前来祝贺。主人要办新房酒招待。酒过三巡，客人当中的歌手，常常会在祝贺声中，向主人敬献《赞房歌》。

    其实这种“干栏”式建筑，是古越人及其先民创建的，是古越人的传统建筑。浙江余姚市河姆渡、湖州市吴兴区钱山漾，江苏丹阳市香草河、苏州市吴中区草鞋山、苏州市吴江区梅堰等古越人分布地区发现的原始社会的“干栏”式建筑遗址，充分说明了“干栏”式建筑是百越民族文化遗产的一部分。

    水族是由“百越”体系中“骆越”的一支发展起来的。它继承和发扬了“百越”民族的“干栏”文化。“干”为水语“楼”的谐音，“栏”为水语“家”的谐音。“干栏”合称水语的楼房。水族“干栏”式建筑的起源和发展变化有一个历史过程。《唐书·南蛮传》记载，东谢蛮“散在山洞间，依树为巢而居”，水族先民作为东谢蛮的一部分，他们采用的“依树为巢而居”，实质上就是现今水族“干栏”式建筑的原始形式。在树上架木为巢，不仅不方便，而且还具有很大的危险性。随着时代的前进，农具种类和牲畜家禽种类的增加，人们需要有安置的地方，于是人们来到地上，竖起木桩，在桩上架起竹条以为楼。楼上住人，楼下放置一些农具和饲养牲畜家禽。宋代周去非在《岭外代答》中就记录了这样一情景：“民编竹筢茅为两重，上以自处，下居鸡豚，位址麻栏。”这种“上人下畜”的建筑的不断发展，很快出现了“楼屋战棚”这种既可住人，又可用于军事行为的“干栏”式建筑。到了清代，水族“干栏”式建筑发展十分显著。在三都、荔波等县，今存的水族“干栏”式石棺墓群中，可以窥见当时水族“干栏”式建筑的状况。清代水族的许多“干栏”式石棺墓群，不仅十分壮观，而且十分精巧。这些墓群少则两三座，五六座，多则十几座。其类型有二层、三层、四层，每座墓的外表都用几千斤重的石头，经过雕凿成榫、卯，然后上下左右衔接而成，乍一看去，就像是一座美丽壮观的房屋。石棺四壁，雕刻有龙、凤等形象，还有一些用汉文书写的对联。艺术是生活的反映。从水族“干栏”式石棺墓群中，可以看到当时水族的“干栏”群落。这些“干栏”群落，摆成长蛇式或摆成辐射式，坐落在山腰或山脚。其中有的“干栏”式建筑，高达三层甚至四层。

    现在水族的“干栏”式住房建筑，一般是两层，有的三层，最高的四层。住宅规模，多系三间，也有五七间的，一律忌双取单数。起房时，先立下层。下层是整个上层房子的承重部件，必先修好屋基。根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用石块安稳柱脚即可，不一定要求修正屋基平面。根据房屋规模大小，下层相应立着几排砥柱。每排砥柱上端扣架着粗大原木做的横梁。梁上担着垫木，俗称“楼枕”。枕上镶铺着宽厚的楼板，形成平整的楼面。上层架屋，一般为每排五柱四瓜也有五柱六瓜的。五柱八瓜的房子，算是规模最大的“干栏”建筑。下层的砥柱和横梁与上层的排架必须对应，俗称“柱顶柱”。上下层屋架，都用木枋子连成一个整体。特别是上层屋架柱脚扣枋鱼尾式的“斗角”衔接，是水族木工建筑中最出色的创造。柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每根柱子的方位，顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头。各部位的衔接处，都是齿榫卯紧，这就大大加固了房架的稳定性。 

    水族为何要居住在这种“干栏”式建筑的房屋呢?水族地区有许多民族传说，其实民间的口头传说不足为据。这与地理环境和气候有关。水族地区位于亚热带，地面潮湿，加之树林茂密，野兽经常出没其间。居住“干栏”式房屋，正可避免地面潮湿和野兽侵害。“干栏”式建筑，可以说是水族先民和古代南方民族智慧的结晶。