中华大地，凡有名山之地，必有神仙古迹，凡有神仙古迹之处，必有道观庙宇。刘禹锡说，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，言简意赅地说出了山形水势与文化肌理的内在关系。

      时至今日，当我们周游于祖国山川大地，跋山涉水，游览胜景，倘若看不到一座庙，见不到一座观，拜不了一个神，总感觉这旅途之中缺少了核心，存有意犹未尽之感。于是，便诞生了“上车睡觉，下车看庙，中间撒尿，留念拍照”的“中国式游客”形象。可见“庙”是中国式观光旅途中的核心地位。

      有了这种文化心理，也便有了与之对应的文化市场。老的景点守老庙，新的景点建新庙，总之，凡有游客往来之地，便有庙宇金碧辉煌。真可谓庙宇一座高高耸，不尽财源滚滚来。

      如此，这庙宇便少了一份教化众生的神圣，多了一份敛财聚资的势利。游客见得多了，便觉千篇一律，皆为金钱利益所驱使，心中多了不屑，少了虔诚，只看热闹，不分行道。口袋中那份香火之资，经常跟自己的内心闹别扭——究竟是敬供给了神仙，还是捐赠给了开发商？

      中国人的文化心理，讲究追根溯源。对于某些历史文化的渊源，不问它往何处去，只求它自何处来。于是，便有了旅游策划中所遵循的不二法门——“找第一，做唯一”，也便有了近些年来，全国各地为一位历史人物，甚或虚构的文学形象，口诛笔伐，打得火热的“名人故里”之争。

       凡事“争”则就意味着，对自身底气不足，缺乏自信。虚怀若谷，处事不变的“不争”，反而是精于此道的文化自信和忠于此道的文化自觉。

       争啥争，“命中有时终须有，命中无时莫强求”。当年，老子在楼观台费尽口舌，讲了五千言，就说明了一个问题——“无为而为”。

关中河山百二，以终南为最胜；

终南千峰耸翠，以楼观为最佳。

——《陕西志》

       国庆节期间，我们为错开旅游高峰，正常休假，过回各家做休整。国庆后，我们开启第三次大秦岭寻访。此行从西安的翠华山开始，沿着终南山一路西行，探寻悠悠道源和盛世佛音，直到登上秦岭主峰太白之巅，再沿着终南山返回蓝田，在华胥镇结束寻访大秦岭最后的一站。

       寻访大秦岭，心中不仅要装一座山，还要装两条道，有形的蜀道和无形的大道。而大道之源，在周至楼观台，洞悉天地人，点化体悟道的《道德经》诞生于此。

       到达终南山下的楼观镇，正值中午。午后火辣辣的太阳，直射着山脚下气势恢宏的西安楼观中国道文化展示区，那些依托古楼观新建的仿古建筑群上的琉璃瓦，在阳光的映照下，泛着金灿灿的光芒。

      2010年，西安曲江新区联手周至县政府，以“洞天福地”终南山古楼观为依托，融圣人、圣地、《道德经》于一体，开始了西安楼观中国道文化展示区的建设，将大象无形之道，通过恢弘的建筑群、创意的多媒体展示、互动的旅游体验项目，灵动地展示在世人面前，深入浅出地传播博大精深的“道文化”，预想让道文化中顺乎自然、合乎民意的文化精神，带给游客健康有益、祛恶向善的精神引导。

西安楼观中国道文化展示区楼牌，后面是群山凝翠是终南山

        只是，有形的新建筑，如何承载无形的古文化？文化在于感知，而不在于观看。文化在于感悟，而不在于说教。文化在于精神的升华，而不在于物质的消费。站在“天下第一福地”牌楼前，看着青牛驮老子的塑像，我不能从这眼前短短两年就建设完工的建筑群中，透视到两千多年来滴水穿石的文化积淀。

       但是，盛世著书建庙，是为后世遗存。如果没有历史上历次建了毁，毁了建的道观庙宇，今日的我们，又怎能从那些承载着历史沧桑的文化建筑中，寻幽访古，感受文化的积淀？

       我还是乐观地想，今日的旅游精品，将成为明日的文化遗产。

       高大的楼牌后的终南山脉，群山凝翠，绵延起伏，青峰毓秀，碧谷含烟，似一幅水墨画卷，笼罩着一层雾霾。被称为“天下第一福地”、“洞天之冠”的老楼观就深藏于这神秘的雾霾之中，道教史称“仙都”。

       我们站在赤裸裸地毫无遮挡的道文化广场，如同热锅上的蚂蚁，无法逃脱烈日的炙烤。我只想尽快逃离这贵族的宫殿，去那隐者的楼观，在绿荫蔽日的幽静和流淌着岁月古韵的质感中，享受无上清凉。

老子说经台，相传老子为尹喜授说《道德经》的地方