知   音                                           

高山流水长，知音最难觅。这是古往今来有识之士的共同感受。

交友乐事，广结善缘，是我们的传统美德。广交朋友通道多，也是不争的事实。作为在群体生活中的人类个体，交友是必不可少的。但是，在现实生活中却很难遇到知己朋友。知己者，必然是志同道合、有共同语言的人，并且在双方的心灵深处能够对事物产生共鸣，做到“心有灵犀一点通”。这个“共鸣”，就是知音。

正因为知音难觅，所以才显得珍贵。我讲一个“高山流水遇知音”的故事，或许对大家有所启发。

喜欢古典音乐的人，大多知道《高山流水》这首百听不厌的名曲。这首曲子取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有琴曲和筝曲两种谱本，战国时已有流传。据说，《高山流水》这首古代琴曲就是由俞伯牙创作并流传至今。

春秋战国时代，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见山高水阔，波涛汹涌，海鸥翔集，云蒸霞蔚，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，心景合一，音随意转，把大自然的美妙融入琴声，犹如高山流水，惟妙惟肖。但是，无人能听懂他的音乐，他感到十分的沮丧和孤寂。

有一天傍晚，伯牙乘船游览。面对清风明月、秀山绿水，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠悠扬扬，在山谷中回荡。忽然听到有人高声叫好。伯牙回首四顾，见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说：“善哉！巍峨兮若泰山。”当他弹到表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“美哉！洋洋兮若江河。”伯牙激动地说：“知音，你是我的知音！”这个樵夫就是楚国有名的钟子期。从此，伯牙和子期成为知己朋友。后来，伯牙去子期家里探望，得知子期已亡，悔恨交加，在钟子期的坟前弹奏了平生最后的一支曲子，然后碎琴绝弦，发誓终生不再弹琴。众人大惊，问他为什么要这样做。他挥笔写道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹；春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。

这高山流水觅知音之曲，品味和追求的是人生高尚的志趣和情操，是人与人、人与自然真诚沟通的和谐与共鸣。

伯牙子期的动人故事流传千古，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅、知己难求的故事却世世代代上演着，没有止境。

看芸芸众生、车水马龙，把这个世界折腾得如此繁华喧嚣。然而，世上如俞伯牙和钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”岳飞在不眠之夜也道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山丘”的辛酸。而那“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又是怎样的难得呢？无论天涯海角还是咫尺身边——“人生得一知己足矣！”成了人们永远的索求。在中国古代，人们最大的向往是：“久旱逢甘霖，他乡遇知己，洞房花烛夜，金榜题名时”，被称为人生“四喜”。这“四喜”又何尝不是现代人的期望呢？

人的一生会有很多朋友，有些是相识已久的，有些是初次认识的，还有从没见过面的，但真正能称得上是知己朋友的，寥寥无几。

无论如何，有朋友就好,有知己朋友更好。朋友是心灵歇脚的驿站，是润泽肺腑的甘露。与朋友同行，无论走到哪里都会感到温馨。

广交朋友不仅是中华民族的传统美德，也是人们生存的需要。你喜欢一个地方，这个地方就有你喜欢的理由；你爱上一个地方，这个地方就会有你最爱的朋友。有朋友天地广阔，无朋友一生寂寞。

我们希望结交更多的朋友，得到更多的帮助，从而打开通往理想彼岸的桥梁。好风凭借力，送我上青云。朋友越多越好。但是，在关键时刻还是“知音”的助力最强。真正能理解你心底想望并帮你分担忧愁的还是知音。

知音是缘分。不分性别年龄，没有地域国界。

知音是默契。知你心路历程，与你心心相印。

知音是理解。相互都能忍让，好呆都会谅解。

知音是信任。向你倾诉心声，与你分担忧愁。

知音是天籁。天涯如同比邻，与你如影随形。

生活在这个繁华似锦又变化多端的人世间，我们有时会感到自己很强大，有时又觉得自己很渺小。很多人和事让人不解，很多欢愉和忧伤让人困惑。因此，与知音倾吐心声，寻找打开潘多拉盒子的钥匙，就成为当代人不言而喻的期望。可惜，朋友千百容易得，知音一个也难求。

如今，我们每个人都在精心铺路，铺成一条五彩的路，等待着知音的光临。