转帖：细读红楼之第一回（2）

 

作者：前世我是雪芹

 

 

以致满纸潘安子建、西子文君

【且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，】

潘安：

潘安名潘岳（公元247—公元300）西晋著名文学家，字安仁，籍贯今河南省中牟mù县大潘庄，民间对潘岳最熟悉的是作为中国第一美男的身份，“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。

潘岳在政治和为官方面也颇有建树，而其对妻子杨氏的忠一和深情，他和妻子杨氏12岁订婚，相爱终身。杨氏在潘岳52岁时逝世，他为她写的悼亡词情谊真挚，缠绵无尽，并未再娶。更成为千古佳话，有“潘杨之好”的评价。

而其对母亲的孝心，更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁，成为中华传统孝道的典范。

子建：

曹植（192－232），字子建，今安徽省亳bó州市人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。

西子：

指西施，西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是一个个精彩故事组成的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。

文君：

卓文君，汉代才女，今四川人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。

是司马迁在史记里列举出来的一个女子，很少有女人能在那样的年代活出自己的，卓文君她结婚不久丈夫就死了。在那个年代女人死了丈夫而守寡，就是那个年代女性的命运，比如李纨。而卓文君不是李纨，当他遇见了司马相如就喜欢上了他，司马相如有首《凤求皇》，今天还被收录在史记里的。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇”。司马相如和罗密欧一样，晚上把凤求皇唱给卓文君听，于是卓文君就像朱丽叶一样被打动。第一个丈夫死了，并不一定代表爱情的终结，也许生命中可能会找到第二段的爱情。

卓文君的爸爸知道这个事情后气死了，一毛钱都不给女儿他们，把女儿逐出家门。可卓文君四川烈性女子吃辣椒长大的，就离开了家。在他爸爸门口摆了个酒摊卖酒，他爸爸真的被气死了。敢做敢当，敢爱敢恨，卓文君就这样被曹雪芹列入了正邪两赋的名单。

可后来司马相如做了大官，又爱上了另外一个女人。杯具啊～卓文君难过的写了一个《秋扇赋》。秋扇赋就是秋天的扇子不用了，要收起来了，表达了自己被遗弃的哀伤，很难过。而成语“秋扇见捐”就是出此典故。很多人都说，看看卓文君的下场还不是很惨吗，其实我觉得并不是这样，只要爱过也没有什么遗憾的。卓文君一个活出自己的女性，被人们传颂。

“放笔以情趣世人”“歪诗熟话”“喷饭供酒”

【不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，】

【蒙侧批：放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。】

放手书写以博世人一笑，并且评论了很多大家觉得好的小说其实只是泛泛之作。文法笔气酣畅淋漓，字句使用的都很贴切。

放笔：放手书写。

【且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。】

那些丫鬟婢女开口就喜欢咬文嚼字，不是文辞极其优美就是义理非常明晰。所以逐一看看这些小说，全都是自相矛盾，不近情理的话。

者也之乎：古汉语的文言虚词，借为讽刺人说话喜欢咬文嚼字，不讲实际。

悉：全。

【也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。】

歪诗：指内容﹑技巧低劣或以游戏态度草率而成的诗。也用作自己诗作的谦称。

熟话：常用的话语，非常普通的话。

喷饭：有句成语是“使人捧腹，令人喷饭”，听到一个很好笑的事或笑话后，把肚子都笑疼了，忍不住把嘴里的饭都喷出来了。

供酒：可以做下酒小菜。可用于闲谈。类似贾雨村和冷子兴的闲谈。

不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者

【至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。】

至于悲欢离合，兴衰遭遇，则是追根溯源真实去写的，不敢有一点点的牵强附会，如果只为了文章好看而乱写反而失去了真实感。（蹑niè）

【甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。】

间架：有好的布局。

曲折：指错综复杂的情节。

顺逆：有顺写和倒叙。

映带：相互映衬。

有隐有见：有隐写其含义，有直接显露出其含义。

有正有闰rùn：写法上有正统的，也有非正统的。

草蛇灰线：为后文留下隐约可寻的线索和迹象。草蛇：一条蛇从草丛穿过，不会留下脚印，但蛇有体重，还是会留下一些不明显却仍存在的痕迹。灰线：拿一条缝衣服的线，在烧柴后的炉灰里拖一下，由于线特别轻，留下的痕迹也是很恍惚的。现用“草蛇灰线”比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。反复使用同一词语，多次交待某一特定事物，可以形成一条若有若无的线索，贯穿于情节之中。

空谷传声：前文的一个交代，后文很快就会有反响。

一击两鸣：写一件事达到两个目的，类似一箭双雕。

云龙雾雨：写一件事或一个人，像雾雨中的龙一样时隐时现。

两山对峙：相邻的两个故事或相似的两个故事，经融合成为一个故事。

烘云托月：原指绘画中渲染云彩来衬托月亮。这里是指文章中不从正面描绘，而是从侧面加以点染，以烘托所描绘的事物。是一种间接的描写手法。这种技法增添了文笔的波澜。

背面敷粉：不全力正面刻画，而是用相反或相对的事物，互相映衬对照，从而突出正面事物。

千皴万染：反复刻画渲染，直到达到逼真。

【余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。】

我也在每回中，认证细致的备注解释了，等高人来看了，批示一下我注解的有啥不对的地方。

搜剔刮剖：检查，挑剔，去除，分析。用四个动词来形容办事认真，连最细微的地方也不马虎。

【甲戌眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。】

第一回的这番立意言论，真的是打破了历来小说的老套路。读这段立意言词真可以说是仅次于庄子和离骚。

巢kē臼jiù：比喻老套子，旧框框。巢，鸟兽的窝。臼，一种中间凹下的舂chōng米器具。

长期以来《庄子》《离骚》一直被人们相提并论，是由于作为浪漫主义作品，它们具有某些共同特征：首先，都表现出一种奇幻超绝的非凡想象力；其次，显示出一种不同于世俗，独立不群的浪漫主义精神；

【甲戌眉批：斯亦太过。】

这个说的也太过了。（作者说书里的悲欢离合，兴衰遭遇都是真实的，小说自然不可能全部真实，所以认为太过了。）

“岂不省了些寿命筋力？”“红娘小玉”

【纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，哪里去有工夫看那理治之书？】

好货：好，喜欢。货，东西。

【所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，】

喜悦检读：爱不释手，深思审读。

【只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？】

这样省了些寿命体力，总比去做那贪淫恋色，好货寻愁的事要好。

筋力：体力。

【就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。】

就算比起那谋求虚名追逐虚无的人，也省了些口舌是非的害处，腿脚奔忙的痛苦。

谋虚逐妄：追求一种不存在或不合理的事物。谋，谋求。虚，不真实。逐，追逐。妄，不存在。

【再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。】

再者，亦令世人换新眼目：另外，也让世人换换新的感觉。

忽离忽遇：莫名其妙的分离，然后神助一般的又相遇。

通共：全部，所有。

红娘：红娘是西厢记中的丫头，帮助张生爬过墙和他的小姐崔莺莺偷情。

小玉：唐代传奇小说《霍小玉传》女主角，当红名妓，才貌双全色艺俱佳，爱上书生李益，两人山盟海誓，永不相弃。没想到李益扛不住各方压力，终于还是娶了门当户对的卢氏。小玉悲痛欲狂，再见到李益，痛责负心汉后咒道：“李君李君，今当永诀！我死以后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”小玉死后，李益夫妇对霍小玉的愧疚之情却折磨了他们一辈子。

我师意为何如？

【我师意为何如？”】

我师意为何如：空空道人你觉得我说的有没有道理呢？

【甲戌侧批：余代空空道人答曰：“不独破愁醒盹，且有大益。”】

我代替空空道人回答：“不单单可以驱散忧愁、消除困意，而且还有很多其他的好处。”（这里的大益，应该是读罢红楼梦而开悟）

醒盹dǔn：消除困意。盹，小睡，多指坐着或靠着断续地入睡。

【空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，】

忖cǔn：思量。

【甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】

前面的“余代空空道人答”和这里的嘲弄抄录者空空道人，即用常人应有的爽快回答，去衬托空空道人的迟疑沉吟，小心谨慎。用空空道人来嘲讽世上迂腐的抄书人，书又不是你写的只不过抄录一边，怕文字狱而对原著进行删改，不通情理。

腐儒：迂腐的儒生，只知读书，不通情理。

【因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，】

指奸责佞nìng：指责虚伪狡诈的人、斥骂阿谀奉承的人。

贬恶诛邪：贬低行为恶劣的人，声讨品行不正的人。

【甲戌侧批：亦断不可少。】

本书是弘扬光明正大的作风和纯正良好的风气，所以这句是绝对少不了的。

【亦非伤时骂世之旨，】

【甲戌侧批：要紧句。】

并不是愤世嫉俗，极端的批评社会。请不要兴文字狱，这个很重要。

【及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。】

至于说到皇帝仁爱臣下贤良父亲慈爱孩子孝顺，所有关于伦理的地方，都是称功颂德，留恋眷顾，不是一般小说能比的。

及至：以及，至于。

眷眷无穷：念念不忘，留恋眷顾的意思。眷眷，眷顾不舍。

【虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。】

虽然书里主旨是讲情爱的，只不过是真实的记录事情，并非那些假编乱造，一味的描写偷情，私订终身的烂俗小说可以相比较的。

“情僧录”“吴玉峰”“东鲁孔梅溪”“棠村”

【从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。】

空：产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种色。

色：万物的外形，颜色等等外在的特色，指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。

情：指外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。

情僧录：因石头记中的情而悟空的空空道人记录下的，所以叫情僧录。

【至吴玉峰题曰《红楼梦》。】

吴玉峰：吴雯（1644－1704），字天章，原籍奉天辽阳，后居山西蒲州。生于清世祖顺治元年，卒于圣祖康熙四十三年，年六十一岁。所著有莲洋集二十卷，《清史列传》行于世。

【东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。】

东鲁孔梅溪：孔继涵（1739－1783），清山东曲阜人，孔子第六十九代孙。乾隆进士，官至户部主事。好天文地志算术之书。

宝鉴：宝镜。镜子的美称，常用作书名，取可以借鉴之意。

【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】

旧有：说曹雪芹家以前就有一本书叫《风月宝鉴》，并没有说是曹雪芹创作的，是谁创作已无考。

其弟棠村：梁清标(1620—1691)。“其弟”二字是草书“真定”二字的误抄。真定就是今天的河北正定，因避雍正讳改今名。梁清标是真定人，常自称“真定棠村”。梁清标为曹寅、洪升等人的好友与导师。

故仍因之：因为这个原因所以仍旧是采用了《风月宝鉴》的名称，让它作为本书的别名。作者把《风月宝鉴》的很多内容纳入这个大的新稿里，把它也拆穿加以巧妙的安排，成为新书。所以才会睹新怀旧。

【后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。】

轩：有窗的长廊或小屋。

【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】

很含蓄的写出了作者就是曹雪芹。

画家烟云模糊处：山水画的朦胧美表现于内容意蕴的模糊、抽象与含蓄不直露．使人难以通过直观和按常理加以理解．必须通过联想。去把握其中真实的含义和内在的美。

“壬午除夕”“甲午八月泪笔”“甲戌抄阅再评”

【满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？】

【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。】

标题诗：标明文章内容的诗。

【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。】

能理解的人一定是有辛酸泪的，才能体会到这部书是用血和泪写出的作品。

【壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。】

壬午除夕：从时间上看曹雪芹必定是曹頫的儿子，生于1725年6月6日（农历四月二十六日芒种节），死于“壬午除夕”（1763年2月12日星期六，农历十二月三十戊午日），年仅38岁。

书未完成，曹雪芹因为伤痛而死去，我因此也伤心，眼泪都快流尽了。

【每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！】

每每幻想能去青埂峰再去问问石兄未完成部分的内容，怎奈却遇不到癞头和尚领路了！真是失意而难过啊！

【今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】

从今往后只希望造化主能再造一芹一脂把书完成，才是这部书的庆幸啊，我和杏斋死后也能大快随心在九泉之下了。

何幸：用反问的语气表示很幸运。

“甲午八月泪笔”是畸笏的绝笔，畸笏老人在甲午（1774）八月后不久逝去。他说的“余二人”是说的现在还活着的自己和“杏斋”。

【至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。】

甲戌年，是乾隆十九年（1754年）。甲戌本存十六回。即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。第四回回末缺下半叶，第十三回上半叶缺左下角。四回一册，共四册。

当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏

【当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，】

地陷东南：大地的东南角倾塌。来源自古代神话，共工与祝融交战，共工战败，共工便以头怒触不周山。没想到这座不周山起天柱的作用，结果造成“天柱折，地维绝，地陷东南，天倾西北”人间顿时山崩地裂、洪水泛滥，人类蒙受苦难，于是产生了女娲氏炼五色石补天的救世神话。

隅yú ：角落。

【甲戌侧批：是金陵。】

所谓“金陵”是指“金陵地界”，即明代的“金陵省”或清代的“江南省”，既包括南京，也包括苏州、扬州等地。 

【有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。】

【甲戌侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】

是石头口气：石头最向往富贵风流之地，所以开场就是红尘中一二等富贵风流之地。

米颠就是米芾。米芾酷爱石头，爱到“遇石即拜”的程度。又因其行为怪异，时人以“米颠”称之。所以脂砚斋在这里批曰“惜米颠不遇此石”，要是米颠遇到这等好石不知要如何喜爱？

【这阊门外有个十里】

【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】

甄、封两家就是势利关系，士隐有钱有势时，两家相处得就蛮好。当士隐落魄时，就给他脸色看了。

【街内有个仁清】

【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。】

封家拿了他的钱买了些薄地，毫无情义可言。人情不过如此，没钱了就不认你了。

【巷内有个古庙，因地方窄狭，】

【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦凿。】

人生的道路平坦宽阔的很少。

亦凿：这里是说“世路宽平者甚少”这句批的穿凿附会，和前批非一人所批。

（穿凿附会：把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。）

【人皆呼作葫芦】

【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】

糊涂：无法分辨是非对错。

具焉：都具备了。

所以假语到这里就都具备了，势利也有了，人情也有了，糊涂也有了。

【庙。】

【蒙侧批：画的虽不依样，却是葫芦。】

前面十里谐音势利，仁清谐音人情，音都很准。但这里葫芦谐音糊涂，音却不是很准。虽然不是很准，但的确是照葫芦画瓢，效仿前面谐音的。

自是羲皇上人

【因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，】

【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。】

羲皇：指伏羲氏。羲皇之世其民皆恬静闲适，所以隐逸之士常常自称羲皇上人。

甄士隐自比隐逸之士，既然这书的朝代年纪不可考干脆就把上古时代作为这书的年代吧。这段写了香菱的出身和人品不一般，所以说香菱与正十二钗在出身上没有什么不同。

【蒙侧批：伏笔。】

伏后文的香菱学诗。甄士隐是羲皇上人，风雅之人，香菱根基于十二钗同，所以后文也有香菱学诗的风雅之举。

一日，炎夏永昼

【一日，炎夏永昼。】

炎夏永昼：炎热的夏天，白日很漫长。

【甲戌侧批：热日无多。】

炎炎夏日虽然漫长，但风光的日子却不能长久。

【如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。】

风流公案：前世今生的情缘因果。公案，指案件，事件。

【那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？】

这么说，近日风流冤孽们又要去人间历劫了？

风流冤孽：男女风情事而造成的冤仇罪孽。

造劫：后来比喻人们对劫难在主客观上无法逃脱的必然性。

【蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！】

造劫历世是令人苦恼的，但是又不能不造劫历世，因为不亲身经历人间的喜怒哀乐、悲欢离愁是无法开悟的。

悲夫：表达悲叹怜悯之情。夫，语气词。

【但不知落于何方何处？”】

只是不知道要去什么地方啊？