很早很早以前，天空里有个黑龙王，是玉皇大帝的掌雨官。有一回，他行错了雨旨，犯了天条。玉皇大帝一道圣旨下来，把他贬到麇山北坡的一个山洞里受苦。因为天空没有掌雨官了，所以一直到六月，还是滴雨没下。过冬的庄稼都旱死了，春庄稼没种上，眼看年成没了指望，不少人家拖儿带女，到外乡逃荒。
   有一天，黑龙王在洞里呆得烦闷，就变成一个老人，身穿青长袍，手拄黑拐棍儿，到洞外散心。他走进村子，看见街口上围着一群人，正在看热闹。他也凑到跟前，踮起脚跟往里看。里边一个卖艺的大汉，两手把一块千斤石碑高高举过头顶，脸憋得通红，汗珠子扑嗒扑嗒往下掉。放下来以后，向四面点头啥腰地说：“各位乡亲，可怜可怜，给凑顿饭钱吧。天旱不雨，没法过啊，我家还有一个八十岁的老娘哩。”周遭的穷人挺可怜他，可这荒年暴月的，自己命都保不住，哪里还有余钱帮补他呀。黑龙王看在眼里，气在心头。他想，大帝啊，你罚我下界受苦，我不冤枉；你不该久旱不雨，叫黎民遭殃啊，你夺了我的掌雨权，我要引出地下泉水，解救黎民百姓。想到这里，他用拐棍指着麋山，对人们说：“只要大家能把我抬到山脚下，我就能从山洞里引出清泉水来。”众人听了，你看我，我看你，都不大相信。这时，卖艺的大汉说：“只要你能引来泉水，我一个人把你背到那儿。”说着就去背老人。不料想，他用尽了周身力气，老人却纹丝不动。众人见了，心里嘀咕，难道这老人真有什么法术吗?于是一齐上手，去抬老人。老人刚一离地，就化作一条老长的黑影，腾空飞向山脚的洞里。众人这才明自，老人是黑龙王的化身，他一离开地面，就能大显神灵。大家高兴地赶到洞前，里面已经喷出了珠玉一样的清泉。它汇流成河，浇灌了两岸的土地，救活了受难的黎民百姓。这条河就是河北省中南部有名的滏阳河。因为这一天，正是六月二十三，所以这一带的人们都说：“黑龙洞中卧，喷出珍珠泉，浇灌千顷好田地，不忘六月二十三。”从此，黑龙洞昀大名就远近传开了。到了第二年二月初二，黑龙王受罚期满，玉皇大帝颁旨叫他归天。人都说，这是黑龙王重新出头的日子，所以留下“二月二，龙抬头”的说法。黑龙王虽然归天了，泉水却一直流着，后来就变成两个泉眼。为了不忘黑龙王的恩德，每年六月二十三，人们帮要在这里搭高台，唱大戏。十里八乡赶来看热闹的人很多，慢慢地形成了黑龙洞庙会，一直传到今天。

 据《水经注》记载，此处“泉源沸腾，滚滚如汤，其水冬暖夏凉”。清泉从岩缝、石洞喷射而出，犹如群龙吐水。其中大泉二十余眼，小泉不可胜计，水质清甜可口，黑龙洞便是最大的喷水口。

风月关之上的庙宇建筑群叫“滏口祠”，坐落在神麋山阳一条东西长数十米的石券之上。券西口石上刻有“风月关”三字。由西门拾级而上进入庙院，院内坐南向北建有卷棚式歇山顶、深宽各三间的黑龙庙，庙内有黑龙爷塑像。庙东侧建有上下两层琉璃瓦顶的昆山明月阁，阁内供有观音菩萨像，前厅西墙上还嵌着明进士张应登亲书“登昆山明月阁观泉”诗的石刻一块。据史载，该阁、庙均始建于唐代，由于历代重修改建，已失去原貌，但其建筑庄重紧凑，具有浓厚的民族风格。

风月关依山而筑。据碑文记载，始建于唐代，山门之内有大殿及配房等。大殿原供龙神，洞下深潭，其色黛绿，清泉从岩缝喷涌，泉水从沙际上涌，状如釜中水佛，故名滏水，又因位于鼓山南段（一名釜山）之阳，故名滏阳。

北齐时，道教传入峰峰后，风月关上又成为峰峰著名的道教场所。北齐时弘扬佛教，禁绝道教，拆毁道观，驱散道士。据历史上记载是：“沙门无道士”。至唐代，道教逐渐兴起。风月关上的黑龙洞道观又日渐兴盛，并建于五代，遂有出家道士数人。明清时道教相沿，黑龙庙的道士人数增多。民国时，有道士数人，尤以将道教信仰与普通地方神混而为一，不分彼此。今道观遗址存，无道士，并增加了数十位各路神灵牌位塑像。其崑山明月阁在七十年代因修路被拆毁，路修好后又按照原样修复，并在阁外拓加人行道，其阁上的“崑山明月阁”及对联原样镶在券和墙上。

风月关作为峰峰的古磁州八景之一“龙洞珠泉”处，是历代文人墨客游鼓山滏水必行之处。据史载，仅历代文人在此关上咏赞峰峰的游记诗词达数十首篇。最为著名的有元代李诚的“黑龙洞元代账济文”和明代进士张应登的“游鼓山滏水记”及数首诗篇，称赞风月关的泉水夏清而冬温，至奇也。其他如元代诗人李起岩、杨缚，明代刘湜、纪纯、杨贵诚、杨性鲁、栗永爵、孙谦、贾汝辑、唐曜、李世藩、刘士杰、李士高、左烨、董应芳，清代文人任塾、方孝标、王组、杨方晃、许最、高世寅、裴大鹏等都在风月关上扶栏赏月，动情咏诗。如董应芳的"系柳龙春鞭，濯缨龙洞泉。西来千嶂月，东望万家烟。石冷云铺地，波清鱼在天。尘心与禅意，脉脉总忘一。之山有明山，迢递白云边。地耸层层翠，龙开混混泉。多情频下鸟，无系即为仙。断硒苍苔满，徘徊怅昔贤……"