加载中…武夷山上桃花园
(2025-07-08 15:34:24)
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旅游武夷山 |
分类： 旅迹游踪 |
武夷山上桃花源
读陶渊明桃花源记，总以为那是在记述一个梦境，因为那样的境界，似乎只有在梦中才能达到。直到去了一次武夷山，游过了武夷山上的桃源洞，方才确信，这样的地方，世上还真有，而且就在这里。要不然的话，为什么会与陶渊明笔下描述的毫无二致？而且完全是自然天成，纯粹的大自然的鬼斧神工，人力是无论如何也复制不出这样的情景的。据说陶渊明所记的桃花源是在湖南的常德，还有说是在庐山的康王谷，但我坚信这里才真正是陶渊明笔下的桃花源，因为世上绝不会再有第二个与原文如此一致的桃花源了，天下的事情再巧，也巧不到会同时有两个完全一样的桃花源存在，除非是人造。陶渊明是九江人，采菊东篱下，悠然见南山，说的就是庐山的秀山，而庐山距离武夷山其实也不算太远，慕名而去，偶见桃花源，如我等此番从庐山去武夷山一样，也是再正常不过的事情。晋太原中之武陵人，说不定就是指的武夷人，也未可知。
此时，我就是那个武陵人，正按照陶渊明指引的路线，前往桃花源。或者也可以说，是在武夷山里，又重读了一回桃花源记。
我们的足迹也是从“缘溪行”开始的。这一条溪就叫做九曲溪，溪中的小舟，此时已改为漂流的竹筏，正载着游人沿溪而下。溪中之鱼，也是极有名的，叫做将军鱼，如今已成为国家二级保护动物，否则，当年的渔人，也不一定会一路追寻到此了。溪有九曲，所谓曲曲山回转，峰峰水抱流。溪沿山行，一面是千丈的绝壁，一面则是一片绿树成荫的沟谷，山光水色，如在画图中，也就难怪渔人会“忘路之远近”了。岸边，有一石径，属于横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日的那种，“复前行”，便得一山——乃山中之山，实为一峰。到了山前，“山有小口，仿佛若有光”，洞口呈不规则的方形，像一个大门，门上有“仙源”二个朱红大字。旁边则有“问津处”三个字。进入洞内，“初极狭，才通人”。感觉似乎要侧身才能通过。进洞后，里面却是弯的，光从后面折射出来，若明若暗，所以才有那仿佛的光。向右拐，数十步后，走出洞口，果然“豁然开朗”，别是一番天地，感觉就好像进入到了另一个世界。此时再回看那一道大门，竟隐蔽得象毫无一点踪迹了似的。
举目望去，果然是“土地平旷，屋舍俨然”，那一排排典雅精致的建筑，似宫殿，又如庙堂。殿堂的前面，是一大片绿色的草坪，草坪上点缀着几许翠竹和树木，草坪中间，有一个秀气的水池，水池旁边，立着一个“桃花源”的石碑，想必就是陶渊明笔下的“良田、美池、桑竹之属”了。草坪的另一侧，还有一处石坪，突起的巨大的石墁，方整如案。石坪的对面，便是目前世界上最大的太上老君的巨型岩雕像，与入山时看到的弥勒佛石雕遥相呼应，两座石雕，都依山体而建，形体巨大，但又极生动。只是，当年鸡犬之声相闻，“男女衣着，悉如外人”的情形，全都不见了，“不知有汉，无论魏晋”的状况更不复存在了。如今，武夷山早己成为世界自然文化遗产，原来的那些山里人也早已搬出了山外，过上了现代人的生活。而此时在这山里往来留连的，除了少量的茶农和山林管理
人员，差不多全是外地游人了。想当初，那些身居在这大山深处的人们，即使想要了解外面的情况，又从何谈起？便是知道了由汉而魏，又与他们何干？如今，这些走出大山的人们，在留恋之余，更多的是走出大山后的得意和兴奋。而当年的武陵人在遇到他们时，感慨惊讶之余，也更多的是同情、不解和好奇，要不然，为什么还要“及郡下，诣太守，说如此”，引人去找呢？
当年，桃花源人见了渔人，“问所从来”后，“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”。此风相沿，至今亦然。我等一到武夷，便也受到了同样的礼遇。极亲切的问询，极热情的接待，极周到的服务。如今武夷山的旅游业，己形成了自己独特的风格，导游说，游武夷山，吃喝漂睹都不能少，吃当然就是武夷山的山货了，喝则是武夷山的大红袍茶，世代闻名的。漂即是九曲河的漂流，也是武夷山的一大旅游项目。睹自然是看景，其中尤以天游峰，大王峰等最为著名。有如此的听喝漂睹，举世闻名的世外桃源，也就更加的风光无限了。
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