根本上师即是一切如来，一个修者离开根本上师是因对上师心生邪见，而所有的根本上师的意趣都同，所以对根本上师心生邪见就是对一切觉者心生邪见，其人已造恶业并难以管好自己的嘴，早晚会议上师的是非造更大的恶业，因造恶业难以再碰到另一个根本上师，就是碰到还易犯同样的错误。在所有的正教末落的时代，你要去非议或离开一个根本上师，基本上是下地狱的果报，因基本上那些在正教中修的及其罕见有证悟者，就是有，有的也已离开世间了，你没可忏悔的上师，修法不再进步或退失，往往陷于空谈。这就是三昧誓约的真义。

莲花生大士讲修我的法非上即下，不是成就就是下地狱，其实修一切根本上师的法也都是如此，都一样。每个觉者的教法都有其要求特点，这是保证修者不造业能修成所必需遵守的，这些要求即有共同的地方，也有不同的地方，共同的是不与非议心里轻视上师的人来往，也包括那些离开根本上师的人，不泄佛密意，专一等，不同的是每一门修法的具体要求即修的形式。

那些非议上师离法的修者若不能找到一个根本上师向其忏悔，修行毫无进步，再修也会修到地狱的，可是谁能保证以后能碰到一个证悟的上师呢。无论根器再好，和离法的修者及非议上师的人来往最终也会离师离法，不要自觉自己能把握好自己，是不到时候，到沾的很大的恶业冒出就由不得自己了，就是不再来往，若不向上师忏悔，那沾的恶业也不会除尽，也会带你离开上师的。所以修行得严守戒律。

了义的法都是讲修心解脱的，标准一样，所有的执都得去，否则有漏修不成。