我们有的弟子供养了上师，就觉得上师应对自己好，甚至去攀缘，你供养上师自会积下你修行的福德，上师对你不好，是因你有业不好，上师在帮你消业并担你的业，同时去你的执，上师夸奖自傲否，上师的辱骂心平否，就看你是否无我。密拉日巴的上师是如何帮其担业消业的，上师石击弟子是弟子的福气，修者要明，不要因供养了上师就要求上师也对自己好，这不是买卖交易，弟子应知供养上师再多也不及上师为你做的万分之一亿分之一乃至更多，那个担消的大业不是花钱就能消，能不能成罗汉菩萨以至于佛也不是钱能买来的，就是拿三千大千世界的财宝都供养上师也不及上师为你做的，经中讲师恩穷劫亦不能报。

上师和弟子的缘分因根器不同而不同，就是同等根器的也不全同，弟子应想上师渡己能回到产生自己生命的那个清净美好的空间就行了，而不能不知足去贪求攀缘，尽管供养了上师。

上师是人天之师，渡化的是不同空间的生命，因世间的高灵即大根器的人少，每个上师的真传弟子都少，所以渡化的弟子也少，更多是渡化另外空间的生命，佛经中讲佛讲法无量亿大众来听法都是在另外的空间，密拉日巴传记也讲到了上师的法报身在做什嬷。那不同层次的菩萨修出分身或化身也在另外空间讲观止渡化大众。真正的慈悲是渡己，若能渡己，就有更大的能力渡化另外空间的生命。

一个人的根器是难改变的，若能心空无畏依止上师，勤于背法观止也能改变。

过去印度西藏修行求法就得把所有的财宝供养上师，看你是迷恋世间物还是真心来求法想修行解脱，这是个试金石，同时也是积累你修行的功德资粮。烦恼即苦业，修行就是去我执心苦的过程，主要是心苦，非是指身体的劳苦，身体的劳苦与心的习气改变无关，与解脱无关。