修心在见本性前，是用善去恶执，是有为修。进十地修才见性，见本性非善非恶，善恶同修，不住相，虽明本性但心力慧力不够强大，还有许多怕心，知而做不到。到成佛了能随意而行，任运自在，或善或恶，或怕或不怕等，不住相。

弟子在修时，都有心目中的上师和上师如何渡己及如何修，甚至上师讲的法该如何表述好，或要语言美等等，都是自己凡夫的见地，上师的言行都是佛心在行，虽和凡夫都有肉身但实不同。任何轻视非议不敬上师的言行就在造大业，除非向上师忏悔真信改过 。

不同空间层次的生命都不是孤立的，都有各自的情感和缘，都在各自的境界中思行.觉者佛若无情不要下世渡人，释伽佛前还有多佛下世渡人，不同的觉者传的法（门）不同。修者若不按要求背法，虽凭先天原有的智慧修一段，但会反复不稳定，基础不牢，不去背法不靠上师法的加持想靠自力难修下去，怕心贪求的业力就会转己控己，被业所控也观不到，都是业力化为种种念头种种理由来骗己控己。光有修的愿望热情而不按法的要求多背法观止，不想付出怎能收获，真正做到观止必无我依止上师，不断依止的过程就是在无我去我执，真观止才能做到，有的人谈观而观不到，没去看自己的执，有的人讲修或戒不知何是修何是戒，修就是持心戒去掉心的贪痴嗔，恐惧怕心，使心对何境不起贪痴嗔，恐惧怕心，心就解脱了。

常人怕这怕那，修行人因为修也怕这怕那，都在破心戒，心因处境而动了怕和贪的念，实是贪名利情，心不是安住于空性中，如如不动。不同层次的修考验大小不同，但不离名利情的考验。十地才见本性，本性如矿中金，十地如把矿打了洞才见性，那很多的矿即业还得修多年才消，只有成就心空了业消完才无恐惧怕心。进十地才进修行的门。当业冒到肉身被消时肉身很坚定无畏，当业又冒出时就会动摇产生种种疑心怕心贪求的心，是一念生出一串念，都是业化，甚至你的情绪思考都在业力控制之中，若能静心看自己的念后的层层动机，都是落在贪求和怕心中，喜厌中；去贪求的心，怕心，喜厌的心的行为就在随本性持心戒在修己，而不是空谈观修实无观无修。