有的修者好否定一切，其实是为了维护自己的心中的想法，如上师佛法是什嬷，慈悲自在是什嬷，还有等等，都是自己的想像，和觉者想的讲的相差太远，对于自己不知不要去猜想，而要去心空无我，观止放下自己的怕心贪执，如此消业本性渐显而知。

若观看的自己的执毛病所在，看到了而不去改，也无修，是随业转造业，那就还不如不观，也不要修，因为修行就是修正自己的言行放下假我的过程，假我让我执我，还有求有执。真实的人观己有执有病勇于放下改正，观而不改非真实，观而不改是容纳自己的贪痴嗔做自己的主，而不是空性本性做主，还是凡夫，也没有修行。

那空观的人否认过去觉者渡人的方式，不讲实事，所持的见地不合情理，实是我慢自大，执而不放，是为了维护自己的有问题的执见和自己的怕心贪心有求的心等等，执而不放，非真实的人，是虚伪。

觉者讲无分别心是让修者放下喜好偏见执着，使心无烦恼，而不是否认实际存在的现像状态，讲一切清净也是如此，是要修者心空无我，不执于善相恶相，不被这些束缚。

有的人一讲缘无常就把和觉者的缘修行的缘和凡夫等同也要断掉，那你怎修呢？诸佛还得依于上师成就呢？讲无常是要修者心中放下凡夫所有的一切，有的人一谈空就连上师及上师讲的法也不要了，好像自己找到了真理，可是这只能是无人渡你，这是狂妄自大我慢，修行中放下心空多少，就体验了多少放下的自在清净，若不修了，所有的加持就会退失，所有的业退还给修者，自在清净也消失，因相随心由心定。修不到佛境不懂空和缘的真意，都是执于文字相即自己的知见，讲执于法相是指自己所有的执，包括对佛法的文字相，不是连上师讲的也不听，即不听上师讲的法，那谁能渡己呢？自己不懂的不要去猜想或疑而否定，而是要去老老实实观止放下我，心空依止上师心口意的供养，如此方能达到真无我，真正成就。以声色不能见上师，佛是何境什嬷心态只有自己也成佛才知。讲观止是要你心空无我去行，去依止上师心口意的供养，非是空谈不放。