我们很多人不遇明师，不知如何是修，被境相所转，很多人说我烧香拜佛念佛号持咒放生等等，为何烦恼还是那麽多，诸事不顺，我想问的就是你作这些事的动机是什麽，很多人是求佛保佑发财求功德等等，那你有求的心不就是三毒中的贪吗？你痴迷于此不就是痴吗？也就是强烈的执著，顽固的执，家人或不修的人讲你迷信反对你这麽作，你就不高兴或怒了，不就是嗔吗？你又多了没修人的三毒，你说你修的是什麽。你只有改变你的心，放下种种贪执妄念，你才是真正的礼佛烧香念经咒，相由心生，境随心转，你放下一份烦恼得一份的清净自在，得一份的顺境，否则你念念不忘的是你的贪心，念的是我执，是心魔，哪在念佛颂经坐禅，是随心魔而动，念魔，心已动了。坐禅是指你的心不被妄念贪执转动，在不执的空性中方是坐禅修禅参禅。你只有放下一切常人心，放下修行的外在形式，真正在你的心上下功夫，在生活中时照自心止妄去执，方是不住相，只有心空无我，不执一切，方是离一切相，即成佛。你在修行中还要放下执于成佛的心，每个当下觉醒不迷，不思过去未来，方能成就。

觉者是随心作事而不执不迷，凡夫是作而迷执。我们背法就是净化你的身心，得大加持消大业提高你修的层次，如此你的心有慧就是本性的一面显的多了，你才能醒而不被习气境相所转，我们讲观止就是在境相事中修己，在生活中持本性不随业念即妄念贪执转而时常消业，是学修结合，学也是修，修也是在学，是理论和实际的结合，是在真正地实践佛法，在走觉者走过的路，就是不断地无我，不断地放下，放下。在修的过程中，还会有烦恼，那烦恼是提醒自己还有执，自己知道自己的执在哪里，如此自己才能提高，而带给你烦恼的往往是周围的人和事，所以你要感恩，没有这些，你精进不了成就不了的，要知所有的境相都是你心相也是自己业的外化，用你自性去照时你就会破迷消业自在精进。

修者最大的病是贡高我慢，就是自大，自以为是，或有点修持，看了些经，或有点功境功能等等，自觉已懂修或佛法等，其实差的很远。在修行中不能诚实看自己的心，老是很诚实地去看别人，还有的修者还好用镜子来照觉者，你怎知觉者的心，当你以觉者所显外相来断觉者，就是心生邪见，心已离上师，也就是离开了佛法僧，因上师是佛法僧的总集，也离开了一切佛，因上师即一切如来，此等人因心生邪见已造因果，修而无功，修到地狱了，敬信供养上师的功德最大，对上师心生邪见的罪过也最大。