一个不明心见性的修者会把善法当成佛法，把自己还没见性的无明之见当成佛法，很能迷惑不用心去看佛经，用佛经来对照假法师所讲的人，如把弟子规等作一个有德的好人的标准当成佛法，或把神通法术当成佛法，或没悟去解经，或把追求观另外空间所见当成了修，把见光当成了印心（真正的印心是已达佛境方是以心传心），当成正法佛法，在无佛慧的凡夫看来是好事，在觉者上师看来是阻碍上师佛渡人的大阻力，这些都是乱法的现象，远离自性，远离修心才能解脱的正见，这些所讲不超过罗汉的境界，还在色相上转，为相所迷，是心在住相，而不是心不住相，有些人因有功境好把罗汉的空当成佛的空，心有执而心生幻相，视幻为真，自认证悟实是见性还无,佛法是性空，离一切相，是善法也是非善法，是超越了善恶，是空性，般若。

凡是来学我法的人，真按我要求去背法学法，时照自心止妄，宣传我讲，不与非议上师的人来往，方是我真正的弟子。有的人也来学，看看不背，如走马观花根本不知我讲而自以为是地认为已懂，再去看看别的，或用自己凡夫的心来断上师作的对否，不知上师的心是清净的，而外显凡夫相，有“过患”，总是用自己凡夫的心来猜度上师的心，凡夫怎知上师的心，此等学者为外相所迷而心生邪见，认为上师这不对那不对，还有逼上师顺从其心意的，持凡夫之见自以为是，自认所作对，就是没照自心去修，老是去照上师所显外相，没依上师所讲，不能把上师所显诸相视为上师清净的加持教诲，还有一再与非议上师的修者来往，不管其人帮过你否，不听师言，不看佛经讲此等行为与谤上师佛正法的果报同，此等修者，不能视师如佛，心生邪见，如不悔过，向上师忏悔，则其以前所得加持都会流失，以前所修都会退失，将来修到地狱，就如善星比丘跟佛多年，“熟知”十二部经论也因心生邪见而修到地狱。

我们学法就得专一，不能去看别的，不能念别的咒，以前讲有关念咒的问题是个过渡，是在你闻思的过程中，真正专一，上师给你的加持信息能量才不受干扰，在背法的过程中，上师所讲法即甘露智慧与你的心相溶，消除你的所执，消掉你的大业，净化你的身心，升华你，是渡你的住世佛，能渡你一世成就，所以礼敬信供养上师的福德最大，在《佛说瑜伽大教王经》中讲到上师即阿阇梨：

佛言，善男子汝今谛听。

此阿阇梨。所有十方诸佛及诸菩萨现在说法者一日三时来诣阿阇梨所。献大供养如佛无异。俱发声言。

此阿阇梨即是我等诸佛父母。及为我等诸佛之师。

复次善男子，所有十方世界诸佛世尊现在说法者，彼诸如来所有三业积聚无量福德。是等阿阇梨一毛孔福德，何以故？此阿阇梨受瑜伽灌顶已。与一切佛智相应。真心微妙无有等故。

尔时慈氏菩萨闻佛说已。叹未曾有住立佛前。尔时阿閦如来宝生如来无量寿如来不空成就如来大遍照如来等。入金刚阿阇梨三昧相金刚三摩地。从定出已。告诸如来及彼菩萨言。谛听谛听！所有三世诸佛。皆来诣阿阇梨所恭敬供养。何以故？此金刚阿阇梨即是一切如来。