有什麽样的修为，即修的层次，就有什麽样的见地，实是心地，也是心慧，当然我讲的是指自己真实的见解，所以那得道的觉者一和人交谈，看其言就大概知道此人在什麽层次，在网上博客及一些修行的论坛圈子中，真正的佛法道法等正教的法荡然无存，因为几无见性者，有些论坛的名气很大，有些名山的僧人名气也大，有些博客的作者也很有名气，所讲的与佛经道经不能对照，当然现代的修者大多是盲崇，很少有人去作对比，认真思考，在网上我也看到遇到了这些，有的论坛的管理员版主讲名气，特别是佛教中的论坛，真正讲修的正法文章在那儿不能发表，我在一有名气的佛教论坛发文被封，在修道的论坛要麽流于空谈，要麽论坛混乱，胡讲之说满天飞，而且讲怪异新奇的贴跟风者众多，倒是真正的道经很少有人关注，还有的修者在网上名气大，众人追捧，我也和这样的人交谈过，知其修为不过是初地，离见道还远着呢，尽管有遇，但像此等有功境的修者迷于功境所见所闻的所谓的名师，以有神通断谁为明师，尽管此人有种种功能功境，虽看佛经道经但不能懂，但此等修者却成了修佛道的明星，真正的觉者一法通百法通，因宇宙的理即道是一非二，尽管创立各个正教的觉者语言表述不同，但意趣都同，此是不二法门的真意，也是万教万法归一的真意，即回归先天的本性，真一，佛性，上帝，圣人，先知等，当然不同法门正教加持的信息不同，所以修行要专一，但修心的路层次次第都一样，最终是解脱，达到自在的自由王国。

有的人看经不解其意，因为没有修到佛境，所以你的理解你的引用都是你自己所在层次的理解，非佛本意，那麽众多的法师去解经意就是乱法，就是谤佛谤正法，紧跟其的学者去转载这些就是共同造业，因果等同。在网上我看到了索达吉堪布对有争议的净空的评论，也看到了其和济群法师对于现代佛教如何应对社会的发展来渡人的担忧的讨论，其实何为善知识即法师或称为上师释迦佛都讲过，所以评判的标准应以释迦佛讲的为准，那渡人，无论社会如何变化，人都有妄念贪执，有烦恼，那只要修心就能解脱，也唯有修心才能解脱无烦恼，所以不是说修行就得闭关打坐，无须担心社会的发展，你要时照自心观心止妄就在出家，就在闭关，关闭六尘对你的牵动，也在心不动，即心在打坐，即在定，是在坐禅，或称为禅修，念佛，即念自性不忘自性，在回向自性，否则在念贪执还造业。觉者的教诲简单但要吃苦长时间修下去才行，有的人修了一段时间，怎麽还有不顺，我想你与释迦佛放下王位苦修十几年才明心见性见道，见道后边讲法渡人边修还有种种磨难比看看，或看看弥拉日巴等成就者的传记对比自己，真正的修行人视苦乐都空，不放在心上无我，也无对错善恶的分别心而遇不顺之事就愤愤不平，真正的觉者都在世间，非是入庙寺或绝尘间，为外在的戒相缚而住于或称执于善相中，就是在山上苦修的过去的大成就者也不时出来化缘讲法渡众，或和光同俗外显凡夫相。

有的修者让我讲讲如何在不同层怎麽修的，实不能细讲，佛密意是修到初地才显一点，十地才完全显，因此修过十地十地才可称为上师，因其得佛心意，但我讲的法理都在其中，而佛经中的圆觉经维摩诘经也都讲的很清楚了，心经是高度的概括，也讲了，只有修到佛境才会完全懂得其意的。

还有的修者名气很大，也有一定的修持，也修得不错了，但讲念多少遍佛号能成就，可是你看佛经哪有这个讲法，都是执著，是心有所住，有违修行的要求就是不执，不住相，还有的追求什麽瑞相甘露丸什麽的，那和你的心解脱毫不相干，若迷此已入邪途。我在网上看到有个密教中的活佛教弟子观本尊空行母，但弟子观后欲望更大，花了大量的时间钱财，最后怀疑密教而诽谤密教。所以为人师者要先自渡，而弟子要拜师先要多闻佛经多思，要修心断欲持好心戒，如此有慧方可拜师，若拜假师则易谤正法，若虽拜上师无慧则也易离师谤上师正法，路是自己走的自己选的，要慎之又慎。

道家张伯瑞三传其徒都非选对，非是天谴，实是慈悲急于渡人，但弟子的层次不够，也是在磨去其执于渡人的心，只有修到佛境，才知一切都讲缘，是看其福德和修的层次，弟子修到那个层次，就明白那个层次的理，看其自身的造化，为师者就是讲法理，讲正确的修法观止，和解疑。还有的人讲修心不修命或修命不修性等等如何如何，那是胡讲，不知心身一体由空性所化，时持空性则心身都在转化，所以有飞升或虹化等现象。