释迦佛讲的是缘起性空之理既是世界观，也是方法论，就是要依此在心里放下世间的一切和人的观念，使心不受缚而解脱，得大智慧，成正觉，一切觉者讲的意趣都同，道家讲道法自然，自然就是运动变化之理，你要心有所住，就违背了自然宇宙之理，运动无执是宇宙的理，万物的属性，佛性，或称为道。佛家讲一切无常，故称为空性，道家法自然，一切变化，称为虚无，无。知此理就用此理去执，去思去行，是身口意的统一，就是修道。

所以会用自性佛性者能成就，不会用者是凡夫，坚信实用者是上等根器，中下等根器若信而用而有体悟者，修下去也会有成，信即缘，非嘴上讲，是心里认可上师讲的，上士闻明师所讲即信而修，中士是半信半疑，所以真正渡人都讲个缘，无信无缘，觉者都讲随缘，就是听闻者的根基福德不同，而信为功德之母，信而得大加持消业，信而真修，由一凡夫迷而醒悟成觉者，由修心性而命运发生大的逆转变化，这就是性命双修，实际上性命是一体的，修性命就在改变，一切都有因果，心变命之果也在变，相由心生，命由心转，境随心转，你修成了你就呆在那个美好的佛国大自在，有人讲风水，其实风水是人心的外化，是人心态及运气的外化显现，业力因果决定了一切，有些人求好风水，其实是本末倒置，一切都是由心来决定的，无求，修德，修佛道就是最上乘的风水，所以讲心田是真风水，是内因，其决定外因，外在的风水是心田的感应。

我们很多人修行，落到实处的少，流于形式的多，还有的把多闻多听当成修行了，把钻研佛经道经等当成了修，很多人都在讲大妄语，学圣者讲，或引用佛经道经等来评论反驳别人，其实很多人都不知他自己讲的是什麽，也不太懂他引用的佛道经的真意，都是依于片言碎语，执于文字相，为文字转，是佛道经在转他，自己讲的多了可能就觉得自己也了不起了，修得不错了，实是自欺欺人，造口业，不知忏悔改过就修不成，极易谤觉者而下地狱。有人讲一人得道鸡犬升天和佛讲谁修谁得有矛盾而讲佛在讲大妄语，其人无慧，不知因果，其理和谤上师正法的人来往得因果的理同，因结的缘不同，就是福报不同，和修的果报是两回事，你修到什麽果位得什麽样的果报。还有的人讲修者不能言，其实没看全佛经中讲，因末法时期有的佛菩萨罗汉化为屠夫妓女等来修行，若言自为菩萨罗汉，则不利于无明凡夫去信佛法修行，所以有人讲释迦佛可讲自己证悟为何别人证悟不能讲，都是不明经意的缘故，要想真明白佛经道经，你就时照自心消妄念业就渐有慧，无持心戒无慧，无定力，为五蕴六尘外境所转，包括功境，破戒无修无定力，何来智慧。你修到那个层次，你属于那个层次的生命，有那个层次生命的智慧，不见性者解不了佛经，没有实证说通达经论是大妄语，在讲大话，其人不过是通达佛经文字，所以没悟者所讲非佛法道法，是相似而非正法真法真经，非了义究尽，从渡人和讲法的标准来看就是魔说，尽管也劝人行善，但佛法道法超越了善恶是不住相的，执于行善是执，见不了佛性和道，更别说成佛悟道。