观无量寿经讲了如何见到西方极乐世界，讲了十六观，有的观是观想，是如此观修能见到西方极乐世界及两大菩萨，由此深信，进一步修下去，还有的是因深信，靠信而往生，往生时所见也为观，是不同的观，和观想的修不同，一者因信往生而观见佛菩萨，一者因修观想而见西方极乐世界由此深信极乐世界真实不虚，由此修下去也得往生，此和密宗中的观修性同，但不等同于已明心见性，已解脱成佛，观想修法属于止，心静，由此能进一步观止修而成。对修来说，观想是为了静心深信，一切正法都因信而成就，信为功德之母，而观想修法也是为深信打基础的。

对修来说，一切都归到信，信持佛经咒佛号之意就是要你真能看开放下，心空无执，没有分别心，此为信持本性去执，也是观止即觉照观照，因一切经咒佛号都是空性流出，性空。

本性圆觉，也为圆通，佛法佛性也是这样，佛法是焚音，也是大智慧的大海潮音，耳根圆通法为闻法而修，非是观世间凡夫音，佛法为焚音，非凡夫说音，亦为智慧的海潮音。要想成佛以能耳根听闻佛法，依佛法（佛音）修（闻）见自性为最快捷。

凡夫执于文字，不明佛意趣，依于性空慈悲之音（佛法）能觉见性，才能成佛。

阿弥陀佛经讲的是自持本性空性，外依于上师（念佛法僧）而成佛，是上师相应法，把佛号比作自性，又比为佛中王，皆是指自性。离开自性佛性不能成佛，三世一切诸佛依于自性佛性和上师（善知识）而成就，故一切诸佛赞叹皆宣此音，此经是一切修法的总括，持自性即观照，用本性去照妄念，和心经金刚经一样都是用来指导修行的。修到无修之境为自性圆满之境，若观光修则虹化，若时观一切清净，为空性所化，皆是佛佛土，则能飞升，此是大空，即大定，心恒清净不染，安住于空性中，与空相应则起空，与光相应则虹化，观光修已不是最上乘的，因自性本空明，清净，不观自在无修是自性圆满如意的体显，过去莲花生无垢尊者达此境飞升，后世的大圆满观光修已稍偏自性，已违自性圆满清净性空之意，有点执，不是真正的大般若，大空（大定）。都是因见地的差异所造成的，南海观音修成也飞升，金刚经心经涵盖了所有修行过程的法理和方法，阿弥陀佛经讲了正确直指本性的修法，与佛对其弟子的教悔以戒为师是一样的，都是讲观止即持心戒，以本性空性去执。

               回首往昔，明师在时，众生很难起信。释迦牟尼佛成道后碰到的第一个人就不信他，嘲笑他，
(注：阿姜查的《关于这颗心》中有这个故事)，达摩被人打脱牙；五祖弘忍尚要向听众发毒誓；惠能被北方僧众谤为魔.对于修者，要想找明师，最好多看虹光成就者法王顶果钦哲仁波切通俗易懂的教言，心中心元音法师讲法，依此参看达摩五论坛经，再看金刚经心经圆觉经维摩诘经楞严经等，会心中有数,此文我用以前的博文来做结尾：