什麽是佛法，就是要法佛，法上师自性，如佛去思去想去行，没有像佛去修，也就没有闻持佛法，也没有佛法在世间的显现。法上师自性，如佛去思去想去行，也就是与佛相应，与上师相应，与自性即本尊相应，也就是上师相应法，或称为与佛以及与本尊相应法。当一个学者按上师所讲的观心止妄时，时用自性去妄念贪执时，就在与上师相应，也就是在与三世一切诸佛相应，也在与自己的本尊相应，即在持心戒，达念念化净，在净化自己的凡心，渐净成佛心，也在念佛号持咒诵经绕塔礼拜诸佛等，因上师即是佛法僧的总集，也是戒的总集，能观止即是在自性中，能观止即是如佛一样在走佛所走过的路，必速见性一世成佛，因直用本性，直转凡心，使心解脱。

一个达圆满自性的修者，即完全在自性中，即是佛，上师的每念都是佛刹土，刹土中还有无量佛刹土，如此微观下去也如此，上师的体每层粒子都是佛土，粒子的粒子里还有层层佛土，如此下去。上师的外相显种种相，善相恶相，淫嗔等等，实是清净的空性所化，在上师的眼中，一切诸相处处是佛土佛音佛所化，上师的心完全安住于本性的清净空性中。

当一个修者的心关注于打坐，心念一处不生烦恼时，如同执于口念佛号持咒等心外之事物一样，已离心而去，都是心止于一念而静，完全抑制了无量劫所造的业冒出，你如何消业呢？为假相所迷，暂得外在的安适，暂时少生烦恼，但不能消掉业和烦恼，当死亡来临时，在你的业的感应或牵引下，你能去哪儿呢？你念什麽也很难起作用，咒力佛号力也大不过自己的业力，因你的心还是凡心，从本质上讲很少改变。何况这也是执。

无量劫的业在生活中化为不同的贪执妄念，当你用本性去执时，即观止达念念觉照，念念觉而不迷，你能长久下去，也必得解脱，否则你被妄转还造业，即在破戒，观止是从心的根本上修，变凡心为佛心，是总修法，也是持自性不执，即持心戒，不断消业，如此流出本性的一面，慈悲，把慈悲也空掉，不执于我，如此修下去可见本性，无善无恶，进十地修，体悟善恶性空。

听到上师的名就是听到了诸佛的名，看到了上师的教法即是看到的诸佛的教法，依于上师即是依于诸佛本尊，再多的业也在上师和自性的空性下消掉化净，信为功德之母，速消业积大的福德资粮，依上师的教法速见性一世成就正觉。

人总是在追着自己的纷乱的妄想，执于善或恶，心不达空而烦恼，不知我空，所执也空，一切诸境，都是自心的感应，逆缘顺缘，也是自己的业报感应，有我总是有执而烦恼，有缘无缘众生都是自己修行的助缘，助自己早成佛解脱，所以要感恩，这一切都是自己的教法或自己的业报感应，都是上师清净的空性的加持，而不是愤愤不平或烦恼忧虑害怕希翼，要活在当下，念念觉而心空自在，不思过去未来，因为一切皆空，一切运动无执，无常。