修行的通病是不诚实，在我过去修行和在网上讲法所遇到看到众多修者的毛病是不诚实，就是不能诚实地看待自己的心，不能正视自己存在的问题，修行不能进步。你是能时时反省自己还是自以为是，贡高我慢：你是起心动念遇事能观照自心，看自己的心有执及念头背后的动机纯否，还是离心向外，说别人如何如何不对不好，除非你修到见性或已证悟成佛可提醒别人存在的问题；你是能真正依理去看自己所见所遇诸多修者所讲，还是依于名气功能，看重感觉；你是依于释迦佛或证悟的上师讲的，还是依于没见性没证悟的法师所讲；你是老老实实讲自己的体悟还是妄语学圣者讲；这些问题你对照过自己想过了吗？从根本上讲，一个人能诚实对待自己的心，就会修行有成，而不能审视自己的人总是我慢，修行难有所成，争斗心自大的心不去，你已自满了，你还修什麽，也许有人讲我还在修呀，那你修的是什麽，是依于贪痴嗔的自大的常人习气，还是心空无我，行般若，不行般若去执就是空谈。所以心地简单的人反能成就，因诚实而诚信无我。

有功能的人好依于有功能有名气，而依附于这样的法师，物质条件好的好依于有名气身分地位，而依于有名气身分地位的法师，就是没有依理，可是这些在佛法中算什麽呢？对一个修者来说，真正的食粮财富是佛法，真正的大神通是了义的佛法，他能使一个凡夫成佛，真正的依附是上师讲的了义的法，依于上师就是依于三世一切诸佛。

有的人不是依理学佛修行，不合己见，连佛经都怀疑是不是正确，就是没照自己，反过来说持正见的人执，可是正确的见地就一个，就是了义究尽的法理，非此即偏，即是不正见；正确的修法就一个，就是时时观止在戒中，使心不被妄转，即在行禅，持自性佛性（阿弥陀佛），也在持咒念佛，念空性不执，行般若即持无上咒，持本性故，否则不能观止即被妄转，念妄持贪痴嗔，非念佛持经咒，心同凡夫是凡夫。念佛是要你心不忘自性佛，时用自性除妄念，不是指嘴念，那是没证悟的人乱解经，口念佛号能成佛。你只有在实际生活中舍得放下你的一切，真正做到没有分别心，达到心空无我，才是在念佛，否则你在念你的贪执，尽管你口念佛号，外善内贪，根本没修，也没念佛。

只有一个能时时观心止妄的正观正思正见的心，只有一个明心见性的心，才能依于上师处于不退转而能成就正觉。