上师有一定的形相吗？没有，因为上师的心是佛心，心空无相，或现为善，或现为恶，或和气，或发怒，如此等等，要认上师要看其能不能讲自己的法，所讲的法了义否，没有证悟的人讲不了了义的佛法，因为没有修到这个圆满的境界，所以，上师讲的法是破你的执念，上师外显种种众生相，有善有恶等相，也是来破你的执念所带来的执相，有执念的人总是住相，相由心显，心有所住，而不是心无所住，都是有我，心不达空，若无我，何来烦恼，何来好坏善恶，因有我，有我执。

对于一个修者，能依理，就无我，方能闻受大乘佛法，否则心有执有局限，即是有我执而慢，心满了还学什麽，修什麽，以人心去想佛法上师，岂能见佛法上师，都是没依理而思，没看自己，实是有我，不能心空，不明上师讲法和所示诸相是让自己破执，一个修者能时照自心，才能不断破相去执，才是精进，否则我慢已违佛性破戒造业，法华会上的众比丘等离席即说明了这一点，释迦在久远成佛前也曾非议心清静外示有过患的上师而下地狱，所以修行人要管好自己的心和嘴，对于不懂不了解的不要非议，自造业自己受。释迦世尊在《诸法无行经》上曾叙述他在往劫生中为有威仪比丘，因为不识净威仪比丘的大乘菩萨行为，妄生毁谤。结果堕入无间地狱，受了无量劫的苦。出了无间地狱后，又经历了无量劫，方得转世为人，重新修行。世尊最后才说到：“有威仪比丘岂异人乎？即我是也！”世尊说这段公案，就是警戒后世出家人，不要因为自己的无知，轻毁大乘菩萨的行为。

一个好上师是时显善相，时显恶相，破掉修者的我执，使修者入于不偏的正见而早日成佛，这才是真慈悲，不是要顺其第子和学者的凡心，那是害他们。对于修者要多照自心，多反省自我，这才是修，否则心生不正见，依于不正见修偏了，离开正道，误己成佛还轮回。

人生难得，佛法难闻，明师难逢，要依释迦佛的教言，真正依理不依人，谁讲的法了义有理我就跟他学，自渡渡人，不看人情面子，不人云亦云去盲从，都是情执有我，大仁者为己为众生，方是对自己对众生负责。