对何为佛何为经，很多人不明，佛就是觉悟的人，其所讲的法理即是佛法，在地藏经中记载不同历史时期有不同的佛下世来渡人，在世间也形成了很多宗教，当渡人的婆罗门教进入衰败时难以渡人时，释迦佛来世渡人，结合婆罗门教的知识来讲法渡人，有质疑也有极力反对的婆罗门教徒，但也有许多曾经是婆罗门教信徒的人能够放弃宗教成见，真正认识真理，依理不依人，成为释迦牟尼佛的弟子。任何一佛的教意被其信徒改变而仅留下经典，众多信徒不明真意去心外修时即是正法的隐没，所以每佛讲法都有末法，一切都在变化，由重实修讲修的本质演变到走形式了。

何为真的婆罗门，释迦佛在法句经婆罗品中讲到：

对自己讲的法，释迦佛也讲到了末法时期其正法隐，因内部乱法正法要意被无证而妄言的法师们讲没了，都在篡改佛经的真意，信徒们去盲崇信法师们讲的，流于修的形式，没有关注自己的心，即时照自心去执，离心去修，走的是外在的形式，口念经咒打坐，实是外道邪见，真修有成者是修心放下一切才修成，非是念经咒成就，在心经中讲到行般若即行空去执即是持咒，所有的经咒佛号都性空，你去观止心空去执去实践，即是信持佛法佛经佛号佛名。

佛对后世的交代是以戒（观止）为师，依理不依人，依于善知识来成就。

还有的人不懂装懂，连佛经的真意都不知也拿来攻击别人，没证悟乱说，楞严经说的魔就是这些人，妄言无戒，而以妄传妄起个乱法的推行者，你念经积的福分远低于你谤法所造的业，将来你能去那儿呢？

对我来说也遇到这种情况，有人质疑你不是名人没传承，你不能引用佛经中的话来讲法，如果释迦佛讲法完全脱离婆罗门教的知识也难渡人，不能完全脱离当时人修行的知识，释迦佛不过是用自己的语言讲出了婆罗门教经典的要意，讲了自己证悟的法，后人称之为佛教。什麽是附佛外道魔说？就是学佛来讲法，可没像释迦佛证悟，没见和证悟佛性，没得诸佛的心意明佛法的真意，没由迷而觉，自己没渡，何能渡人，妄言讲法，篡改佛经真意，即是谤佛谤法，引人来信求法供养，其说非了义，是圆觉经中讲的说法有四病，引人入邪见入邪道，不能成佛。

 一切正法以观止和止观两法成就，即当佛教徒善立了二法（即止禅与观禅），智者（佛教徒）得以灭除一切束缚。无此岸、无彼岸、无怖畏及无烦恼者，

我也称此人为佛教徒，与历史上真修的婆罗门教徒无异，都是正法的修行者。一切佛讲的法到末法时期，都是正法被乱真意被篡改，其信徒也走向末落，离心去修，或依不了义的法去修　，不能真正依理不依人，搞宗教传承名人等崇拜，真正的传承是以心印心，由迷而觉的人即是善知识金刚上师佛，因其实证空性，其人讲法讲的是自己的法，从自心流出，讲观止及止观（连观也弃的无修）和法理究尽了义，与诸佛心意（佛经）同。凡是自己不能讲法者都还没见佛没证悟，没成正觉，不能为师。

对正等正觉的觉者所讲的法，释迦佛在法句经婆罗品中讲到:

392‧
不论向谁听闻正等正觉者的教法，
听者皆应礼敬说法者，
如婆罗门礼敬圣火。

在别的经中也一再讲要佛教徒视师如佛，如同视为自己。