http://s9/middle/597b397fg8635761d94e8&690  （法国画家Donald Zolan笔下的孩童）

尼采在《查拉斯图拉如是说》第一卷中，提出人的一生有“三种变形”：“我告诉你们精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后狮子如何变成小孩。”

第一阶段的“骆驼”，是大多数人都必须经历的。因为人之为人，毕竟要承担一切精神的、生活的重负，“这一切重负，勇敢的精神都担载在身上，忙着向它的沙漠去，象负重的骆驼忙着向沙漠去一样。”除了那些生而为王子、公主的幸运儿，恐怕就连锦衣玉食的贾宝玉，也无法逃脱这一阶段的“魔咒”——虽然没有远大的抱负和追求，但他毕竟要将沉重的情债背到身上。

第二阶段是“精神变成狮子”。用尼采的话说，就是“他想征服自由而主宰他自己的沙漠。”与“谦让崇敬而能担载”的骆驼不同，狮子凶猛率性，经常向苍天发出质问的长啸。这一阶段显示了人的主观能动性，体现了自文艺复兴以来的人文主义精神，也是尼采哲学的精髓体现。“我要”、“你应”等关键词，是这一阶段自由、反抗、质疑精神的标志。”狮子”的价值在于“创造自由和一个神圣的否定以对抗义务”、“取得创造新价值的权利。”

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西方现代哲学的开创者弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）

第三阶段是“小孩阶段”。相比于矢志不移的骆驼、无所畏惧的狮子，“小孩”算得了什么呢？在一般人的眼里，ta只是一个天真的尤物，一个生存的弱者。但这只是一种表象。小孩对世界有着敏锐的的感知，对世间万物有着无尽的好奇，对事物的看法有着直言不讳的表达。小孩不会掩饰或很少掩饰，他们想哭就哭，想闹就闹，想扮鬼脸就扮鬼脸；小孩善于将无意义的事情遗忘；小孩善于不带任何偏见地进行全新的创造。小孩是与孔夫子“辨日”的那个人，也是说出“皇帝什么也没有穿”的那个人。

对于很多人来说，从勇于担当的“骆驼”，到大胆质疑、勇于反抗的“狮子”，再到天真无邪的小孩，这一阶段好像是没有意义的“回归原点”。但这一阶段，正体现了辩证法“扬弃”的实质。尼采认为，“小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”这“神圣的肯定”，实乃哲学上的“否定之否定”。而一旦回到小孩阶段，精神才能达到自由的境界：“精神现在有了他自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。”

对于很多人来说，以上“三种变形”既非循着一定的顺序，也并非每一阶段都是必然的经历。有人一辈子背着沉重的十字架，何曾做过一回“狮子”？有人终生生活在一个怀疑的世界，哪肯承担丁点儿的社会责任？有人为理想付出过可贵的努力，也曾大胆地质疑过现存的秩序，但何曾揭下面具，像孩童那般地真实地生活过一天？

 http://s1/middle/597b397fh73d270286bd0&690（法国画家Donald Zolan笔下的孩童）

在一个物欲支配道德的时代，让我们都去做一回小孩：用明澈的双眼去观察，用纯净的心灵去感知，用发为心声的话语去表达！