在别的群讲过“牵羊悔亡”，那个解释可能是我的创见。

今天讲的《离》大《象》的解释，则是有人研究出正解的。

之所以有了正解我还要讲，是因为历来对《离》大《象》的解释太多，正解混在里面，让人搞不清哪个才是对的了

先看看今天要讲的《离》的大《象》是什么：明两作，离。大人以继明照于四方。

这句话很简单，古人也理解，但解释时老是拘泥于某个字词或者象，没能点题。

 

我先引用些古代著名的注解，可能有点乏味，一般看的可以略过去这段

先看《周易正义》的解释：

[疏]正义曰：“明两作离”者，离为日，日为明。今有上下二体，故云“明两作，离”也。案：八纯之卦，论象不同，各因卦体事义，随文而发。乾、坤不论上下之体，直总云“天行健”、“地势坤”，以天地之大，故总称上下二体也。雷是连续之至，水为流注不已，义皆取连续相因，故震云“洊雷”，坎云“洊至”也。风是摇动相随之物，故云“随风巽”也。山泽各自为体，非相入之物，故云“兼山艮”，“丽泽兑”，是两物各行也。今明之为体，前后各照，故云“明两作，离”，是积聚两明，乃作於离。若一明暂绝，其离未久，必取两明前后相续，乃得作离卦之美，故云“大人以继明照於四方”，是继续其明，乃照於四方。若明不继续，则不得久为照临，所以特云“明两作，离”，取不绝之义也。

 

《周易正义》是王弼写的注，孔颖达作疏，这个解释很乱的，我的评价是：基本不知所云

 

《周易集解》的则比较清晰，算是进步

《周易集解》是引用了虞翻的解释

　　虞翻曰：两谓日与月也。乾五之坤成坎，坤二之乾成离，离坎日月之象，故“明两作离”。作，成也。日月在天，动成万物，故称作矣。或以日与火为明。两作也。

　  两谓日与月也。——这个比王弼的解释更加明确了，也合乎生活常识

　　关于大人以继明照于四方。虞翻曰：阳气称大人，则乾五大人也。乾二五之光，继日之明。坤为方，二五之坤。震东兑西，离南坎北，故曰“照于四方”。

这个解释就不着边际了。而这句话又正是《象》辞的关键。

 

看了许多注解，后来发现高亨先生的解释是对路的

高亨[注] 本卦上下卦都是离，离为明，所以是“明两作”。大人，指在高位的执政者。

《旧唐书两重光明。谓光明相继不已。高亨 注：“大人观此卦象，从而以相继不已之光明，照於四方。”后因以喻储君，太子。《梁书·昭明太子等传论》：“处重明之位，居正体之尊。”

 

这句《象》辞的后面一句话是关键主旨，高亨先生给点题了

 

我先完整白话一下《离》大《象》：

明两作，离。大人以继明照于四方。——太阳每天升起，即是离的卦象。在上位者效仿此自然现象，通过继承老皇帝传下来的事业，来继续普照天下四方百姓（使政权永继）。

 

也就是说，《离》大《象》是讲新的继位者与退位的先王政权交替的事

新旧皇帝的交替，大行政单位一把手的轮替都可以以此观之。

 

古代东宫有“重明门”，所有人员进出宫必须来此登记，否则按照私自出入宫禁之罪论处，“重明门”取意就是期望太子承续帝业。

 

“重明门”，是东宫特有的。这说明古人很明白这个大象的含义

 

赵培善:

从哪个朝代开始？

 

丰铭：

最早不清楚，我看到个资料

《梁书·昭明太子等传论》：“处重明之位，居正体之尊。”

 

重明二字，出自离的《彖》辞

《彖》曰：日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。

 

明两作。作是兴起、开始工作的意思

今天的太阳升起又落下，这是代表一个朝代的完结。而明天的太阳再次升起，则代表了一个新朝代的开始。

大人以继明照于四方。继，连续，接着。

“继明”，接续给天下带来光明的事业。

 

菜刀词人:

个人认为离的象，理解这个“继明”就不会差太远

 

丰铭：

是啊，但你去看注解，高亨先生以前，很少有能明确这个大象的主旨的

 

总之今天讲这个大象，并不是我独自的见解，但很多人被古籍迷糊了，过于看细节，而忽略了主题

并且，我们今人看周易注解又喜欢唯古人为经典

所以今天特别提炼出主题说一下

 

放开大象，从总体来看

离卦的大象讲新旧交替，与离卦在周易里的位置有关

《离》卦是上经的最后一卦，《坎》《离》一对，主题是相辅相成的

我通读《周易》后研究的结论是，这对卦是写周武王去世，周成王接班的卦

如果读易者早就知道这个背景，大《象》的含义可以说很简单，不用猜谜了

 

菜刀词人:

离的卦德是依附，还有美丽

 

丰铭：

你说的这个是儒家后来的编的

离跟依附一毛钱关系也没有

 

今天我讲了后大家能透彻的理解这句大象的本义，我就没白说。这样一句句的搞通，周易就豁然了

知道答案之后

大家再去读书

就能分辨出其质量

 

昨晚有易友争论“明”到底是什么的问题

明两作，是两日，还是日月，这个可存疑，只要看出其意在说明新旧交替就不离谱了。

《周易》里这类枝节很多，要善于抓住主干，原则

如果光在这类琐碎里纠缠，只会被一叶障目

整本《周易》，主旨都是比喻式表达的

如果老象古人那样在表象里转，就如同捡了芝麻丢了西瓜，是无法读懂内涵的

整本《周易》，主旨又是逻辑性很强的，

如果没有整体观，割裂着一句句去咬文嚼字，那又成古代那些学究了

学唱歌时，先大致不离谱了，再去推敲个别音调，我觉得读易开始时也应如此

 

很多人认为《周易》六十四卦的那些辞是散乱无章法的，我理解后对《周易》八个字评价：主题明确，架构清晰

禅说，象是指月的手指，你要顺着手指的方向看到月亮

在易学里，也曾有人很明白这个道理

王弼对此说，得意忘象

如此，我们回头看就会知道，牵羊悔亡中主人公牵的不是羊，而是胜负。

好了，关于《离》卦的大象先聊到这，谢谢大家