今晚从文字和背景两个方面讲解下《周易》中“牵羊悔亡”的含义。

 

“牵羊悔亡”出自第四十三卦 夬的九四爻

爻辞是   九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

 

夬的卦象是

 

正文之前，先简单罗列几种流行的解释：

 

周易正义：王弼

 

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 

王弼：不刚而进，非已所据，必见侵伤，失其所安，故“臀无肤，其行次且”也。羊者，抵狠难移之物，谓五也。五为夬主，非下所侵。若牵於五，则可得“悔亡”而已。刚亢不能纳言，自任所处，闻言不信以斯而行，凶可知矣。

 

王弼是从卦象角度解释的，意思是四爻处于偶数的柔爻位置，本身柔弱却前进，所以必然要受到伤害。

而由于五爻的羊是抵狠难移之物，又是居尊当位，为夬之主，所以四爻去攀附它，就可以获得“悔亡”的结果。

 

我的看法：王弼的这个解释基本无益于我们对爻辞的理解

 

周易集解中只录了虞翻的解释

 

九四：臀无肤，其行次且。

　　虞翻曰：二四已变，坎为臀。剥艮为肤，毁灭不见。故“臀无肤”。大壮震为行。坎为破，为曳。故“其行趑趄”也。

　　　牵羊悔亡，闻言不信。

　　虞翻曰：兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故“牵羊”。谓四之正，得位承五，故“悔亡”。震为言，坎为耳，震坎象不正，故“闻言不信”也。

 

这个解释更牵强了，再往下看

 

周易本义：朱熹

 

以陽居陰，不中不正，居則不安，行則不進。若不與眾陽競進，而安出其後，則可以亡其悔。然當決之時，志 在上進，必不能也。占者聞言而信，則轉凶而吉矣。牽羊者，當其前則不進，縱之使前而隨其後，則可以行矣。

 

朱熹的解释基本源于王弼

古代的注解，很少有去解释整句话的

咱们看刘大钧的白话解释

 

刘大钧周易古经白话解九四：臀部无皮，行动趑趄困难，牵羊而行则悔事消亡，听者不信。

 

刘大钧先生的注解尊重了文字，没有像古人那样从像的角度附会，是其进步

他这里把“次且”解释为“趑趄”，也是传统的解释

古代的时候文字很少，后来细化，才加了偏旁分化

次且即趑zī趄jū，行走困难的意思

同样，本卦的夬，实际上就是后来的“决”

但我查了字典，没有这样通假的

但字典里对含义的解释是对的，

夬：分决

分裂决斗

我的理解，各种字典之所以没有把“夬”认为是“决”的古字，是因为后代没有这个用例

这是题外话了

 

前面的部分可以忽略不看，太罗嗦了，下面进入正题

 

其实“牵羊悔亡”很简单，

“牵羊悔亡”，应该分开读，牵羊，悔亡。

若牵羊，则悔亡。的意思

这样一分后，大家都可以去百度，意思一目了然

百度“牵羊”的资料如下：

《史记·宋微子世家》：“ 周武王 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是 武王 及释 微子 ，复其位如故。”

 

关键在这里：后人以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。

《资治通鉴·后唐庄宗同光三年》：“ 蜀主 白衣、衔璧、牵羊，草绳萦首，百官衰絰、徒跣、舆榇，号哭俟命。”

清 吴伟业 《读史杂感》诗之八：“已设牵羊礼，难为刑马心。”

李一 《荆宜施鹤光复记》：“与其作牵羊肉袒之断头将军，何如以败卒残兵而背城一战。”

章炳麟 《驳康有为论革命书》：“尽 顺天城 之中，无不牵羊把茅，甘为贰臣者。

《左传·宣公十二年》：郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。”

公元前597年，楚庄王率军攻打郑国，占领郑国的首都，郑襄公光着膀子牵着羊向楚庄王跪地求和，答应郑国土地可以划给楚国，郑人做楚人的奴隶，只恳求给一块不毛之地度过余生。楚庄王见郑襄公真诚悔过，就答应了他的求和要求。

历代还有很多这种举例

牵羊后来逐渐发展成了一种牵羊礼

牵羊礼要求俘虏赤裸着上身，身披羊皮，脖子上系绳，像羊一样被人牵着，也表示像羊一样任人宰割

现代战争中简单啦，只是打个白旗就表示要投降了

有个资料

宋徽宗等人到达金朝京师会宁府时，宋徽宗被掳人员到达金朝京师会宁府时，金人举行了献俘仪式。命令二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金人百姓穿的服装，头缠帕头，身披羊裘，袒露上身，到金朝的阿骨打庙去行“牵羊礼”。

 

入山出塞:

你是考究文献了

 

丰铭：

先说依据嘛

 

入山出塞:

卦辞 只是历史事件的记录了

 

丰铭：

好了，下面具体解释

 

这个夬卦，是讲双方分裂后决战的事情

具体背景各位没接触过我的《周易雅正》一下还不知道，

我先只阐述含义，

我们暂且可以把夬卦的六爻看成是描写两军作战的六个阶段

实际上，这是讲于文丁十一年将季历害死画皮，殷商趁机派兵入侵，欲图一举消灭岐周的事情。

当时两军实力悬殊

我尽量用简略的文字先叙述下前三爻的大意

 

初九：壮于前趾，往不胜，为咎。

这是对姬昌这边说的，要冷静分析力量对比呀。冲动冒进，前往将不能取胜，这种做法是错的

这是说的开战之前

 

九二：惕号莫夜，有戎勿恤。

二爻是两军扎下营盘，对垒

要严密防守小心偷袭的意思

 

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡。有愠，无咎。

三爻是说由于实力悬殊，应该坚守待机

壮于頄，有凶的意思是：求战心切，这样会出事

 

到四爻了

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

两军对垒，即使你再谨慎防守，但面对强大的敌人进攻，还是很困难的

四爻就描写了战争的艰难，和周人顽强抗敌的决心

 

臀无肤

在此形容人们瘦弱之极。瘦得连屁股上都一点肉也没有了

说明被包围好久了

没有吃的

 

其行次且

连走路的力气都没了

又累又饿

 

牵羊悔亡

情况恶化到这个地步，开始有人动摇，对方也发动宣传攻势威逼劝降。投降则悔亡，劝降之词也。

可见“牵羊悔亡”这4个字，就是后面的“所闻之言”

 

姬昌是位意志坚定的君子，他的判断力告诉他不能这样做。

所以才有“闻言不信”

不接受，接受就闻言而信了。投降真的就能苟安了么？看看历代的这类故事就知道了。

 

完整的看就是

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。——顽强抗敌。将士们饿得皮包骨头，行动艰难。敌军宣传说投降可既往不咎，这种鬼话不可信。

 

总之，理解这句爻辞的关键就在于对”牵羊“的理解

理解了就一通百通了

 

我的理解， 牵羊，是指用活羊代替自己为牺牲以祭祀也，代指投降，类似于今天的打白旗。

 

入山出塞:

但是 失去了儒家文化的意义

 

丰铭：

咱们读书，应该求其本意，管它什么文化含义呢

那些都是后人附加的

像你说的，借着说自己的话，也能起到鸡汤的作用

 

在中国的文化传统中，

看我举的那些例子，“牵羊”很明显已经成了投降的代名词

这个传统自然是有其渊源的

 

好了，关于”牵羊悔亡“先就说这些

我今天只是告诉大家，周易里的那个“羊”，不仅仅是只“羊”。