第四卦 蒙 下坎上艮 
　　蒙亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
　　九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》曰：“子克家”，刚柔节也。
　　六三：勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
　　六四：困蒙，吝。《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
　　六五：童蒙，吉。《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
　　上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。

　　屯卦从学生的角度，蒙卦则从教育者的角度入手，对应屯卦各爻具体分析如何教书育人。

蒙亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。——蒙童的亨通，在于不是老师追着蒙童学习，而是激发其学习的自觉性。第一次占卜告之结果，再三占卜就是轻慢，轻慢了神灵就不会再告诉他结果，（学习也是这样），应当自己多动脑。

　　蒙，没有知识，愚昧，在此均指暗昧不明的蒙童。蒙昧的稚童，怎样才能亨通呢？也就是说，怎样教育孩子，才能使效果达到最佳，教学相长呢？亨，在此指教学秩序、学习进度顺畅无碍。
　　不是我求着这些蒙昧无知的孩子学习，而是蒙昧无知的孩子求着我来教导他们。这句话指出求知应是人的天性，首先要使学生明白学习的重要性，培养出学生学习的自觉性。
　　渎，轻慢，不敬。第一次占卜，神灵会告诉你结果。如果对结果不满意，一个事再三占卜，那就是对神灵的亵渎。亵渎了神灵，神灵就不会再告诉你正确地结果。教学也是这样，一个问题第一次可以告诉他，再三的来问就是不动脑子不长记性了，如此不认真学习就不能再告诉他。“渎则不告，利贞”是连着的，不是仅仅不告诉他答案，而是告诉他回去自己多动脑子思考，培养学生的自学能力也。
　　孔子《论语•述而》进一步阐述了这个教育思想：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。　
　　山下之泉水源源不绝、清澈见底。君子观此象用果断的行动及早培育子弟的德行，以免将来受到污染。什么是果行呢？比如建立学校，适龄儿童就送去上学。否则，等山泉汇入河流被杂质污染的时候再来教育，已经不可挽回其清澈了。教育要趁早也。

初六：发蒙，利用刑人，用说tuō桎梏gù，以往吝。——道德启蒙：第一堂课，应用那些受刑的罪犯（为例告诫孩子们），要避免枷锁之灾。（如果不管不问，）任其调皮淘气是溺爱。　

发，本义：放箭。发生、打开的意思。
用，使用，采用。
刑人，受刑之人。
说tuō，解脱。后用作“脱”。

桎梏，古代拘系罪人的木制手铐脚镣。
吝，本义爱惜过分，舍不得。引申指非分贪求。

    本爻对应于屯初九，指出教育的重要性。
    打开蒙昧，即第一次启蒙，首先要教的是如何做人。怎么教呢？用那些犯罪受惩罚的人，用反面教材来告诉孩子什么事情是不能做的，什么样的人是不能学的，从而使孩子们摆脱蒙昧，成为有品德、有知识的栋梁之材。

以往吝，如果任其象过去那样只知玩耍，是爱惜过分了。疼孩子，就应为其将来着想，要为其树立正确的人生方向。

　　《象》曰：“利用刑人”，以正法也。　
　　用罪犯做典型，是为了确立一个标准，引导孩子们走正路。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。——有教无类：让每一个男孩都受到教育，吉祥。开展妇学教育，吉祥。使他们将来有能力承继家道。　　

　　包，本义裹。用纸、布或其他薄片把东西裹起来。
　　纳，缴纳，贡献。
　　妇，已婚的女子。《礼记•曲礼》：士曰妇人，庶人曰妻。
　　克，战胜。

　　“包蒙”，包裹蒙童，是针对屯六二“乘马班如”的掉队来说的，即不让一个男孩失学、辍学。
　　“纳妇”，贡献妇人，即把每一个女孩都培养成合格的主妇。是在回答屯六二“女子贞不字”的内涵。既不能上学堂，又不能这个时候嫁人，那么该做些什么呢？要在家接受“妇道”、“妇学”等妇女技能训练。《周礼•天官•九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”因为对于贵族女孩，虽然不能象男子那样出去建立功业，但将来是要操持家事的，这就需要学习一些基本的文化知识和理家本领。
　　对男孩要包囊，对女孩也要有所付出。所有这一切努力，都是为了使子女将来能够胜任、承担起家国的责任。
　　另外，“包蒙”解为包容蒙童，强调教育要有耐心，要包容初学者的不足，从字面角度也可大致说通。但“包容”义晚起，当非《周易》所指本义。

　　《象》曰：“子克家”，刚柔接也。　
　　子承家是新人接老人的班。刚者刚强健壮之青年，柔者年纪渐大之长者。

六三：勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。——是非观念：不要出入声色场所，那些遇到有钱男人就献身的女人，与之交往没有好处。　　

　　取，通娶。躬，整个身体。
　　屯六三讲理性思维，蒙六三则对应于此讲分辨是非的重要性。
　　这个时候主人公逐步进入青春期，活泼好动，对世界充满好奇，不足则是辨别是非的能力还不强。勿用取女——不要娶女子，在此并不是真的“娶妻”，而是指上烟柳之地胡混。那些看见有钱的男人，就奉献身体的烟花女子，与她们交往没有好处。
　　蒙卦六爻都是讲如何对待蒙童的，只有这一爻没直接写，而是借事喻理。以不要与品行不端的女子厮混比喻明辨是非，不要受外界诱惑而迷失了自己的追求，不要与见利忘义之徒结交。

　　《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。　
　　不要追求这样的女子，因为她们行为不检点，不合乎世俗道德。

六四：困蒙，吝。——给予空间：限制蒙童的行动，是种溺爱。

　　困，阻碍。
　　屯六四“乘马班如”，是说孩子长大了，处于青春好动期，在好奇心驱使下四处游历、探险，在此则指出作为老师和家长对此应持的态度。
　　限制蒙童的行动，即由于害怕孩子出去闯祸、出危险而不准孩子做这做那，把孩子圈在家里，是过分的溺爱。孩子长大总是要走出家门的，总是要与外界交往的，大人一时是省心了，却会影响孩子的正常成长。总之，家长应鼓励孩子多交朋友，及早融入群体生活。

　　《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
　　“困蒙”的溺爱，将导致孩子性格孤僻、远离现实。

　　六五：童蒙，吉。——鼓励实践：用童心看待蒙童的做为，吉祥。

　　童，小孩，年幼未成年的人。在此指大人换位思考，用一颗童心看待孩子的行为。六五之时主人公开始想接触社会做点实事，但毕竟还是孩子，所想所为难免幼稚，教育者对此应该怎么办呢？
　　就象看孩子小时候玩耍那样，以欣赏的眼光，宽容的态度，对待其此时的社会实践。这时教育者的眼里，孩子是天真可爱的牛犊。
　　这是孩子走向成熟的一个自然过程，所谓读万卷书，行万里路是也。

　　《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。　
　　以欣赏的眼光去判断之所以是对的，因为这是从孩子的角度去理解他的想法。