甲骨文  鮏（腥）  臊   馨 三者均為尚未被破譯的甲骨文字

甲骨文系統中，從自的甲骨文不少。“自。鼻也。象鼻形。凡自之屬皆從自。”《說文》什麽叫做“凡自之屬皆從自”呢？就是凡和人的鼻子相關的字都“從自”。這裡我要補充修改許慎的這個觀點：就是凡與鼻子功能有關的字也應該“從自”。例如鼻子有聞氣味的功能，所以所有涉及氣味的甲骨文字也是“從自”的。這應該成為破譯甲骨文系統的一個原則：凡從目的甲骨文字就應該和眼睛這一器官和眼睛功能有關；凡從口的甲骨文字就應該和嘴巴這一器官以及嘴巴功能有關；凡從耳的甲骨文字就應該和耳朵這一器官以及耳朵“聽”的功能有關。本文就考證上述三字。雖然

第一個甲骨文字，從自，從魚。顧名思義，應該是用鼻子去聞魚的氣味。其本義應該是漢字：腥。但是這個“腥”字在漢字發展史上是有一個發展和形成過程的：

《說文》：“鮏。魚臭也。”就是說鮏是魚發出的氣味。段注：“魚氣也。與肉部胜意別字。俗作鯹。”今鯹、腥并為腥。注意上述“胜”字從肉從生，不可寫為繁體字。

卜辭：“庚申卜。賓。貞：勿隹鮏”（乙8314）意為“不要食腥”，類似我們今天中醫服用中藥時有很多禁忌。

    第二個甲骨文字，從自，從半肉。顧名思義是用鼻子聞肉的味道。我將其破譯為漢字“臊”。今天的豬肉是沒有什麽特殊氣味的。但是在甲骨文系統中我們發現殷商人肉的獲取一般通過狩獵得到。所以大多是野獸。

《說文》：“臊。豕膏臭也。從肉喿聲。”這裡說的“豕”是野豬，野豬肉是有騷臭味的。其實狼肉獾肉等很多野獸的肉都有膻臭味或者騷臭味。

卜辭：“貞：婦好臊隹出疒”（前6·8·5）意思是：“婦好已經能夠聞到野豬肉的臭味了，病已經好了”，估計也就是一場重感冒使得婦好的鼻子聞不到氣味了。但是這件事在殷商是一件大事——商王的鍾愛的配偶婦好的鼻子突然“失靈”了。

第三個甲骨文字，從自，從鹵。關於這個豬腿象形的“鹵”字，我在《破譯198：鹵 滷》中有考證：“我們有充分的理由認定，甲骨文中的鹵包是滷肉。西周的滷肉是爲了祭祀祖宗和社稷。而甲骨文的鹵和滷是沒有符號丄（祖也）和土（社也）的。所以殷商時期的鹵字本義範圍要寬泛些。它就是滷肉，可以用來祭祀，也可以用來下酒。既然是滷肉爲什麽要將肉打包呢？我認爲，這兩個甲骨文字可能仍然記憶著殷商滷肉的具體方法：將肉用繩索或者布包裹好，放入滷汁中滷製。（或者它乾脆就可以視作一隻豬腿的象形。兩解均可以解釋得通）。包裹生肉的原因是擔心煮熟以後肉會因鬆散而解體。上部的鈎狀物就是用來將滷肉包掛在皿邊的工具。商朝是毀於嗜酒的，這一點在《尚書•酒誥》中已經剖析得很清楚了。甲骨文粹429就形象地表現了將滷肉包掛在皿邊滷製的場景。”所以這個甲骨文我破譯為馨。

《說文》：“馨。香之遠聞也。”馨，鮏也。是氣味的種類之一也。

卜辭：“貞。馨有禍”（合203）這是說“聞到遠方飄來的肉香，有禍。”

首先必須說明，將這個甲骨文字破譯為“馨”是有不足之處的。馨的造字從聲從殳從香。似乎這個馨字應該和農作物的禾相關。就是說本義應該是“聞到了遠處飄來的香味”從聲，意味著這氣味像聲音一樣不是在氣味（或聲音）的當地被聞到（或者聽見），而是在距離聲源（或味源）不遠的另外一個地方被聞到（或者聽到）的。其實正是從聲從殳才表明這個氣味如同聲音一樣來自遠方。而遠方的香氣本是聞者看不見的，所以在造字上既可以從禾，當然也可以從肉。所以小篆“馨”字從禾；甲骨文“馨”字從肉了。

【甲骨文字本義小結】

腥的本義：聞到魚腥味。

臊的本義：聞到野豬肉的臊臭味。

馨的本義：聞到遠方飄來的香味。