左圖的甲骨文字屬於未識甲骨文。它上部從未，下部從京。甲骨文未原型是末，本義是樹梢；甲骨文京是商王朝都城的象形，下部的倒山字的本义是都邑的门塾，上半部分是城上的堞亭，用于放哨和瞭望远方情况的。這個未識字是一個獨體字，下面的京和上面的未是有機的整體。其本義是京城都邑的堞亭頂上長出了一棵樹。這是一種祥瑞，所以造字者專門造字記載了此事。

在殷商甲骨文系統中除了這樣兩個字，其實只找到一條只有三個字的卜辭：

卜辭：“貞：于～”（後下25·14）

其中的“于”是一種祭祀，在這裡因為出現了祥瑞，所以要視為一種天賜。像所有的“天垂象”一樣，殷商的統治者可能無法斷定它的吉凶。所以在現場要進行盂祭。參見《破譯132：盂》正如在龍捲風出現的時候，商周的統治者都是採用在現場設雙祭壇分祭兩龍的方法祈福禳災的。

爲什麽我說都邑的堞亭頂上長出一株樹是一種祥瑞呢？這個問題的答案我是從西周的青銅器銘文里找到的。西周統治者因為有一次在王朝的一個房頂上長出了一株黍而鑄造了一隻青銅卣以記載這件事情。房頂長出黍意思是天賜周黍。這應該是祥瑞。鑄卣應該是為祥瑞而鑄。

    從西周的鑄卣回溯到殷商的盂祭。我們看到西周“王肇稱殷禮”的文化上的傳承。從而可以斷定商代的都邑堞亭上長樹和西周王室宮頂生黍都是一種祥瑞而非凶兆。而這樣兩個未識字其本義都是“祥瑞”之意。