商  甲骨文常见写作：  佚687   

《说文》商，从外之内也。

朱芳圃释：象烛薪于架上，以祭大火星的形象。《殷周文字释丛》

徐中舒说：似穴居形。《四川大学学报》1979-2

《说文》的意思是从外入内，很费解。朱芳圃的以烛薪祭火星不见先秦文献。有烧火祭天的，但是烧柴祭祀火星，不知道依据何在？商作为一个地名。在契被封商地以前就有。有《史记》为证：“契封于商。”徐中舒的穴居说几乎可以适用于周前所有穴居远祖。所以三种解释都是存疑的。从先秦文献看，商应该是一个地名。

“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。”《荀子·成相》

“卫迁于帝丘。”《左传·僖三十一年》

“河水旧东决，迳濮阳城东北，故衞也，帝颛顼之墟。昔颛顼自穷桑徙此，号曰商丘，或谓之帝丘，本陶唐氏火正阏伯之所居，亦夏伯昆吾之邦，相土因之。”《水经注·瓠子河》

从以上文献可以得出一个基本的结论：帝丘就是商，商就是帝丘。

但是即使商是一个地名，商字本身也应该有一个原始的本义，搞清楚商的原始意义对考证商的历史非常重要。那么甲骨文商的本义是什么？

要解决这个问题并不难。我的学术原则：从源头开始寻找。这个问题的源头在哪里？就在甲骨文的”商”字结构里面.

重申一下我对研究甲骨文的基本观点：甲骨文的造字是无一字无出处的。

我对甲骨文“商”字的独家解释是：商，帝头丘尾。先帝之丘也。商就是帝丘的复合字，是一个会意字。这里的帝是一个专用名词，专指商代人的远祖帝喾。帝丘的本义就是创造这个帝字的商氏族的先帝帝喾之丘。商氏族既然创造了文字，就必然应该有一个专属于自己先帝的专用名词，这就是甲骨文：帝。

试解释如下：上图甲727佚687的商字都有一个共同的字头，这个头叫帝，在甲骨文中帝字大多没有上面的一点。上图乙4518是甲骨文的丘 乙4518。我们看到商字的下半部分正是一个丘字，但是，是一个倒置的丘字。然而丘字为什么要倒过来写呢（参见乙4518）？因为这是已经死去的先帝喾，而不是当今的皇帝。注意：帝喾和他的堂叔颛顼都是葬在这个叫做帝丘的地方的：

《帝王世纪》“顓頊冢在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。”

《皇览》：“帝喾冢在東郡濮陽頓丘城南臺隂野中。”

商人心目中的帝当然是商契的父亲帝喾。所以本来商就是帝丘，位于今天河南省东北部的濮阳市，因为帝颛顼和帝喾都安葬在这里，故而得名。文献上清清楚楚。但是，《左传》里的一段记载使这个商变成了一个千古难题：

“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征讨。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰（主祭祀大火星宿），商人是因，故辰为商星；遷實沈于大夏（晉陽），主參（主祭祀參星），唐人是因,……故參爲晉星。”《左传昭元年》

文中原来的商又名帝丘中注解不见了。直接代之以商丘，不仅如此。文中说“后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰（主祭祀大火星宿），商人是因，故辰为商星”就是说帝尧（学界有不同意见）把他的大儿子閼伯遷到了商丘这个地方（注意这里不再是商，也不再是帝丘），这里的商人都依附于閼伯。他们世世代代的任务就是观察商星，祭祀商星。

    除了河南濮阳的帝丘（商）又名商丘以外，河南的东南部还有一个地名叫商丘。好在这个商丘在文献记载中从来就没有别的名字，没有被称之为帝丘或者商。它从有历史记载开始就一直叫商丘。于是，在远古史研究中出现了两个名叫商丘的地方。

由于在文献记载中商代的首都在商丘，这个问题就上升到了学术上很重要的位置。那么究竟是河南的濮阳是商代的首都呢？还是河南的商丘是商代的首都呢？商丘市的考古发现似乎说服力不够。商丘人应该有理由相信：商丘之所以没有挖出商代古都城是因为它还没有被发现。或者：商丘地处黄河古道，这个商代古都城已经被黄河水冲走了。濮阳市所在的黄河以北太行山以东地区涉及商汤时期前后的考古学证据较为丰富,但是要证明这里就是商汤立国的商显然还有一段较长较细致的学术研究要做.

文献记载是怎样的呢？容我们慢慢研究考证。但是首先我们要确定一个前提:商和亳是两个完全不同的概念.以往的研究考证总是把这两者混淆在一起.