原本以为这一篇极长（迄今为止最长的一篇），背起来会非常困难。可是真正面对它开始背的时候，却发现并不是那么难：-）我只需将这一“长篇”分成三小段，逐个解决就OK了。其实许多看起来很困难的事情，真有心要解决的话，总能找到办法，而且并不是想象中那么难。当然，反之亦然。

以下的二十六章按照自己分解背诵的三段录入：

“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还？师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而无伐，果而勿骄。果而不得已，是谓果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

夫佳兵者不祥，物或恶之，故有道者不处也。君子居则贵左，用兵则贵右，兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者是乐杀人，夫乐杀人者则不可以得志于天下矣！

吉事尚左，凶事尚右，是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之，战胜则以丧礼处之。”

对于这一段我也有一些小疑问和小感悟：

1。 “其事好还？”是做何解？到目前为止我还未想明白，盼望网友能分享一些自己的看法。

2。老子一向在书中论述的都是以天、地、道、王为主体，人物方面则以圣人、吾（我）、百姓等为主。在第二十二章（重为轻根，静为躁君）中首次出现了君子，这一篇则是第二次以“君子”为描述主体。那此篇的“君子”应该就是指“以道佐人主者”吧？

3。老子一直强调的是无为，不治，虚无，超然等的修道境界，但是从这一章的内容来看，其实单单无为可能还不够，否则“君子用兵”虽是“不得已而用之”，却也需要军事家的谋略和战术，而且也不得不面临“杀人众多”的局面。那此时还怎样做到“无为”呢？

4。最近在“医行天下”的博客上看到萧宏慈老师要处理的纠纷，一位我十分景仰的中医大家遇到高手挑战时应对的方式（“我从不挑战别人，但是被人挑战我也不怕，处之泰然”），包括自己在行中医之路时遇到的几道小坎儿等，都感到虽时时抱有“与人为善，行善积德”和“恬淡为上”的处世之道，但是却也不得不心中有“器”来解决随时可能会遇到的问题。这就好像瑞士虽是一个永久中立的国家，却实行全民兵役制度一样。

上述只是自己学习时的疑惑。所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，还望各位有缘人拍砖，指点！