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辛庄师范的简介（2015年9月版）

(2015-08-18 18:12:45)
标签：

文化重建

辛庄师范

 分类： 我们的教育实践
[编者按]
    今年上半年，关于辛庄师范全日制进修班的课程设置，一直在多方求教、反复研究。近日，已经开始了第二届全日制班的面试工作。来面试的有40多岁阅历丰富的求学者，也有年仅15岁、由父母陪同远道而来的高中生。无论是年长者，还是年轻人，都有一份对待生命的真挚，以及乐于学习的强烈愿望，不禁让我联想起1970年代末刚恢复高考的时代。那个时候，我还年幼，但我生活在中学校园里，目睹了父亲带领高三毕业班备战高考的情形。我的大堂兄小学四年级就辍学了，后来学了木匠，发奋复习，竟然考了江西大学中文系。恢复高考头几年，大学里都是混龄班，有的大学生孩子都有好几个了。那是一个政治上拨乱反正的时代，而今天似乎到了一个文化上拨乱反正的时刻。许多已经受过高等教育、阅历丰富的朋友愿意沉下心，回炉深造，这是特别值得敬佩和高兴的事情。中国人是好学的，而这个“好学”经历了一百年的外求，终于回归生命本身了。幸甚至哉，真值得对酒当歌啊！
    经过几个月来的反复斟酌，整理了一份《辛庄师范简介》，以告世人：我们是谁？我们想干什么？同时，这也是时刻给我们自己的提醒：这里没有高高在上的精神领袖，只有行进在“大人”之路上的求学者。在这条路上，所有人都互为师生，互为增上。而这条学习之路是一辈子的事情，止于至善。
    该简介资料所用的背景图片，都摄于河北正定开元寺。欢迎广而告之，分享给有缘人。

附文字版：

中国·辛庄师范简介

Ⅰ.我们是谁

　　这是一家有别于一般的师范院校的教学机构，旨在帮助人们从人类古典的教育思想中得到启发，从而促使个人在生命中找到属于自己的答案，并借此更好地参与到外部世界。

　　本机构以培养老师为首要任务。在这里，“老师”指的是可以传道、授业、解惑的人。这些人很平凡，但有志向，他们将主动地参与到当今世界文化重建这项不平凡的事业当中。因此，他们行进在“大人”之道上，他们实践并倡导的教育可称为“大人之学”。

Ⅱ.我们的教育主张

　　教育是如此重要，它与人类的集体意识深深地缠绕在一起。因此，我们认为，教育是当今世界文化重建的惟一途径。

　　教育与“道德”有关，但这个“道德”不是指抽象的伦理学概念，也不是指世俗社会的人为规范。中国的老子曾用五千个汉字写下了一本小册子，后人称之为《道德经》。我们提到的“道德”，与老子所指的“道德”是一致的，它等同于遍布宇宙的真理。人类历史长河里，有无数人在体证这个真理。然而，到了当今时代，许多人把生命与这个真理割裂开来，不仅造成了个体生命的困顿，而且把人类引到自我毁灭的边缘。

　　在无数体证宇宙真理的修道者当中，我们将重点学习2500年前中国的孔子，以他实践过的教学体系为参照。孔子面对他所处时代人心混乱的局面，致力于用前人的精神传统来会通今人的思想，从而超越所有局限的价值观念。他的意图很简单：如何以不变的精神，来面对一个变幻莫测的时代。用老子的话来讲，就是“执古之道，以御今之有。”在孔子眼里，教育不仅是一个专业，教育这项工作与这个世界的经济、政治、文化等所有领域复杂的问题联结在一起。孔子用他的一生启示我们：一个人清醒地入世，意味着他必须对这个世界一切“难”问题和“硬”问题有明朗的态度。

　　因此，基于对孔子教育精神的认同，我们将本机构的办学宗旨确定为：

　　自明，自然，中和

　　“自明”是天赋的，“自然”是本有的。我们通过后天的学习，发挥人人皆有的天赋的能力，面对这个本有的世界，于言于行尽可能做到中肯、切实，贴近中和之道。

Ⅲ.我们的做法

　　在这里，全日制进修班的学员须过集体生活，卫生打扫，一日三餐，由同学们轮值完成。在校期间，对作息和言行有一定要求，以免失于懒散、懈怠。同时，主要在以下六个方面进行学习：

一、习农工

　　我们来到这个世界，需要扎根于大地，通过自己的双手去创造。通过每日耕作，真切地感受到四时变化，以及天地伟大的创造力，从而对生命生起正信，对天地生起感恩之情。在这里，耕作是必修课。作息时间根据季节不同有所变换，上课时间也根据每日的农活做灵活调整。同时，农闲时学习木工、泥瓦工等手艺活儿，避免成为头重脚轻、自以为是的“两脚书橱”。

二、习功夫

    “功夫”这个词有一层含义是指做某件事情所花费的精力和时间。我们特意将“习功夫”提出来，是对治当前人们普遍不肯在一件事情上专注的态度。在令人眩目的当今时代，更需要沉着，一门深入，一通才能百通，才能触类旁通。在这里，修习的“功夫”，于文道来讲，选择的是书道；于武道来讲，选择的是形意拳的内家功。我们希望这两项“功夫”，能够成为陪伴大家一生的礼物。

三、习礼乐

    孔子在教学中注重“礼乐并举”。“习礼”就是懂得距离与分寸；“习乐”就是懂得融入与亲和。不同时代“礼”和“乐”的形式可以变化，但“礼乐”的精神不变。“礼乐”的精神就是中和之道，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“自然”是完美的和谐，不是乱来。我们通过学习，不是复古，而是以不变的“礼乐”精神，创造出新的“礼乐”形式。不仅落实在重大的节庆祭祀、婚丧典礼当中，而且影响到日常的衣食住行，移风易俗，开创出“礼乐”文明的新面貌。

四、学经典

    生命从来就不是一座孤岛，而是源源不断的河流。世界各个民族都有他们的圣人——体证了遍布宇宙的真理的人。这些证道者的言行可以作为后人的指南。这些经典的价值是跨越时空的。因此，我们不仅要学习中国古代圣人的经典，还要学习印度人、犹太人、阿拉伯人等不同民族的圣人经典。追根溯源，找到不同文明的相通之处，突破民族主义、国家主义的观念束缚，做一个有天下情怀的人。

五、学诗歌

    很难想象，人类历史上如果完全没有诗歌，会是怎样的情景？实际上，当今时代人们普遍呈现出来的面目呆板、缺乏情趣，与诗歌从日常生活中逐渐消失有关。学诗歌，是为了帮助我们把心性打开，让生命有“诗情”，让生活有“诗意”，并不局限于某种形式。“好色而不淫，怨诽而不乱。”诗歌与礼乐相通。把诗歌带入中小学课堂、带入日常生活，可以正人心。将来合乎“中和之道”的歌曲能否引领风尚、成为主流，这不仅是这个时代诗人和歌者的责任，更是人类文明需要面对的重大考验。

六、学春秋

    中国古人对待历史的态度，就是对待天地的态度，所以中国古人把历史称之为“春秋”。人有生老病死，社会有兴衰更替，在如此不确定的世界，我们该如何安身立命？学习人类的故事，最主要的目的不是为了博学，而是端正我们的生命态度。辨是非、明善恶，才能培养独立而稳定的人格，进而可以帮助建立健康、和谐的社会秩序。学春秋，不只是学习孔子编撰的《春秋经》，而是面对当今天下，培养“天下春秋”的心胸和见识，从而通古今之变。

Ⅳ. 全日制进修班

（ⅰ）为期三个月的进修课程（“大人之学”的启蒙）

    为期三个月的进修课程，也主要开展以上六个方面的学习，只是由于时间关系，无法深入。但这三个月的启蒙，主要解决一个“信”的问题。从改变习气、改变思维方式开始，帮助学员对生命确立大信：“天大，地大，人亦大。”对“大人之学”有了基本的信心和基本的思维方式，今后才可能深入学习。

（ⅱ）为期三年的进修课程（“大人之学”的深入）

　　通过为期三年的学习，帮助学生初步达到“小成”，走向“大成”。所谓“小成”，就是在学习方面、在交友方面能够明辨是非，人格基本稳定。所谓“大成”，就是能够做到触类旁通、举一反三、精神独立、思想明澈、行动果敢。这种学习是需要用一生去践行的。这样的践行者，才会走出生命的孤岛，不断扩展生命的格局。

Ⅴ.“天下教育论坛”和高级研讨班
　　
　　我们认为当前的世俗教育忽略了教育的根本，不能代表人类教育的未来。而有天道信仰的各大宗教及非宗教人士应当携起手来，给愈来愈“短视”的人类教育注入伟大的精神。因此，我们围绕不同主题，将组织“天下教育论坛”和高级研讨班。与当前通行的“世界教育论坛”和“国际教育论坛”不同的是，我们突出“天下”的视角，即立于“天人之际”，重新打量红尘世界。我们开始筹备的第一届论坛确立的主题为：“基于儿童健康的教育。”
　　
Ⅵ.短期培训和工作坊

　　我们有基于生命教育的各种短期培训和工作坊，主要集中在教育和健康两大领域。有来自世界各地的老师和专家，帮助我们看到生命的深度和广度。同时，我们还将开展形式活泼的行脚、游学、参访活动。“读万卷书，行万里路。”
　　
Ⅶ.其他教学活动

    中国古代读书人有一幅很有名的对联：“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。”所以，在日常教学过程中，我们关心时事。不仅组织专修班学员每日集体观看电视新闻，不定期地组织时事报告会和学术沙龙，帮助大家扩展视野，而且带领学员以参访、采访和策划组织各类论坛等方式，成为历史的见证者和参与者。同时，我们引导当地村民掌握新的技艺，辅导村民的孩子课外学习文化艺术，承担一所社区大学的职能。

Ⅷ.教师和专家团队

　　我们有学修并重的客座导师，他们年龄、学术背景不同，但他们都有一个共同之处：他们都是“大人之学”的修证者。现将部分老师介绍如下：

　　王镇华老师，来自台湾。他曾是古典建筑专家，后来因为对幼女的一句承诺：“爸爸许你一个清新的社会。”开始创办书院，二十多年来一直以喝稀粥的精神，在中国传统文化领域坚守。他有宗教家的精神，对人类的疾苦和无明有深深的同情，同时他对宗教的弊端和现代学术的误区有深刻的认识。

　　林明进老师，来自台湾。他是台湾最著名的高中最优秀的语文老师，从事教学工作已经三十多年，但他更重要的经历是他跟随他的老师爱新觉罗·毓鋆学习经典长达35年时间。因此，他不是通常意义上的国语老师，而是能把中国经典源源本本、深入浅出讲出来的“语言艺术家”。

　　薛仁明老师，来自台湾。他曾在大学就读于历史专业，但对现代人研究历史的态度和方法产生了很大的怀疑，于是在台湾的乡村隐居，深入儒释道三家。他的写作和教学，关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。他讲课和他文字的风格一样，如行云流水，春风化育，形散神不散。

　　刘森老师，他将近80高龄，但仍满怀年轻人的热忱。他自幼跟随他的父亲学习音乐，学习、吸收世界优秀音乐去推动民族音乐发展。他遍访名师，学习指挥艺术，学习声乐和歌剧艺术。他年轻的时候已经是中国著名的笛子演奏家、作曲家。晚年他更是对中国古典音乐一往情深，正在积极地筹建中国古典爱乐乐团。

　　王林海老师，以书入道，以中格西，重新打量人类心性艺术史，成一家之言。长期隐居，远离书画界和学术界，四处云游，笔耕不止，终成硕果。目前致力于培养书道人才，“继往圣，开来学。”

　　马世琦老师，11岁开始学拳，师从文肇楠、关秉公先生，至今已70高龄不曾就过医。功夫精湛，德艺双馨，淡泊名利。马老22岁起开始教拳，至今已教拳近50年，他结合自己对形意、内功、中医和传统文化的理解，去除旧弊，提粹精华，化繁为简，总结出八式桩功和八式动功，简单易学，使没有任何武术基础的普通人都可以快速入门，诚可谓大道至简。

　　李辛老师，他是这个时代中医界的杰出代表。他认识的中医，不仅是“中国之医”，而是“中道之医”。他不仅有佛道两家很深的修为，而且对西方的自然医学有深入地了解。他有丰富的中医临床和教学经验，专长方药、针灸、静坐和心理咨询。他和法国中医师Claudine合著的《回到本源——古典中医启蒙对话录》一书，充分体现了他对人的医学的洞见。

　　我们还有以华德福教师为代表的丰富的专家资源，他们都曾经在辛庄师范任教，并愿意推动中国的教育改革和文化重建事业。
　　
　　潘定凯老师，定居于美国，为美国加州执业针灸师。他是一位极有修证的佛教徒，喜爱中国古典文学与文化，发表过许多有关身心灵整体健康的文章与译作。他曾翻译过斯坦纳博士著作《灵性科学入门》《超越生死门》《童年的王国》，对斯坦纳博士开创的“人智学”有深刻的认识。

　　李泽武老师、黄晓星老师和张俐老师，他们是中国大陆第一所华德福学校的创办人和管理者。他们的行动极大地激发和推动了中国民间的教育改革。李泽武老师是中国大陆第一位华德福小学主班老师，张俐老师是中国大陆第一位华德福幼儿教师，而黄晓星老师，则是将华德福教育引入中国大陆的第一人。

Ⅸ.如何申请入学

　　关于全日制进修班，我们常年招生。学员先体验为期三个月的进修课程，如果适应并有深入学习的意愿，可进入到为期三年的进修课程当中。

　　招生对象：年龄在15岁-45岁之间的有志求学者。国籍不限，性别不限，学历不限，所在地区不限，宗教背景不限。
　　如果您想申请入学，需填写①报名表（向我们负责招生的老师领取），同时需提供②亲笔自传一份（自传里须介绍父母的家庭背景、家庭对自己的影响，以及为什么要来这里求学。自传请用钢笔书写，拍成照片传来）、③本人照片（一幅）、④本人视频（一段，含5分钟的演讲）。
　　我们收到报名材料之后，会与您及时联系，根据具体情况安排面试。
　　报名电话或短信：18210129351（玄静老师）、13716773661（曹哲老师）
　　报名邮箱：fantastic717@163.com、caozhebj@sina.cn 
　　（请将报名需要的四份材料：报名表、亲笔自传、本人照片和视频，压缩成文件包发来。注意文件包和文件名的格式统一为：“姓名--报名材料--日期”）

辛庄师范
地址：北京市昌平区兴寿镇辛庄村

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