用人骨作为一种艺术的表现形式，在艺术史上并不鲜见。比如，布达拉宫珍藏着两幅巨型唐卡（卷轴佛画），画面上便有人骨图案。第二幅唐卡《作明佛母像》以十分细腻的绘画手法描绘出了忿怒状态之下佛母的神奇的表情特征和形体特征。画面上佛母怒发冲顶,头戴人头骨饰,脖子上挂人骨念珠,四首三眼,两手持莲花,两手拉弓作射箭姿势。

    在一些宗教圣地，细心的人们也会有机会一睹人骨艺术。西藏有一种骷髅杯，据称用人的头盖骨制成，凸的一面刻满诡秘的符号和花纹，凹的一面用银皮包起来。在祭祀的时候，里面会盛满鲜血置于案前。但也有一种说法：那是旧时藏人用来喝水饮酒的的碗。现在，甚至市场上也有出售骷髅杯的，当然，杯子的材料是否真的是人骨，那就不得而知了。

                      独一无二的人骨教堂

    提到人骨艺术，就不能不提捷克的人骨教堂。这座教堂位于捷克中部的库特纳霍拉（Kutna Hora），因为当地蕴藏丰富的银矿，令她在13、14世纪时一跃成仅次于布拉格的第二大城，盛极一时。但富贵如浮云，库特纳霍拉的繁荣随着16世纪时银矿掏空而告一段落；今日，她是个只有2万人口的小城镇，历史留给她的，只有两座风格截然不同的教堂，人骨教堂便是其中的一座。

    人骨教堂建于14世纪，这里的天花板、墙壁上尽是人骨串成的装饰品，据统计，这些饰品大约用掉一万具尸体。在1369年，一次瘟疫使3万人丧生，尸骨遍地，因此教堂当局决定用未葬的尸骨装饰教堂。神学家表示，天主教视死亡为神圣的事，死后将尸身献给上帝，象征无上的赞美，所以“人骨装饰品”不值得大惊小怪。这座教堂平常并不对外开放，只在每年11月20日（相当于中国的鬼节），才让一般民众入内祈福。

                      人骨吊灯令人叹为观止

    说是人骨教堂，单凭外观，绝对看不出个所以然，典型的歌德式建筑与普通教堂分别不大，唯独四周都是坟墓，在阴云密布的日子，隐约散发着一股不寻常的气氛。教堂前身为修道院，早在13、14世纪时，一名曾到耶路撒冷朝圣的修道院院长把带回来的泥土撒在地上，自此，名门望族都以身后能葬于此而为荣。14世纪的一场黑死病和15世纪的战争，令这块3500平米的空地上，竟出现3万多个坟墓！16世纪时有教士开始把骸骨搬进教堂，并堆成金字塔状，由于骸骨实在太多，后来有人索性把骨头充当装饰素材，造就了人骨教堂的诞生。

    教堂很小，不消2、3分钟已可走完。但那别出心裁的人骨艺术，却不由得让人停步细赏。只见4万副经过消毒和筛选的骨头，大小均一，细致地用来砌成烛台、祭坛、圣杯、门楣、拱门、吊饰甚至十字架，既“环保”又另类。

    最令人叹为观止的，是教堂正中央那盏由人体各种骨骼造成的人骨吊灯──以腿骨组成主架，下颚骨串成挂帘，主架又分成8个腿骨灯架，撑着块块排成圆形的盆骨，上面又各自端着一颗充当烛台的头颅，外形独特，又彷佛附着死者的灵魂，邪恶诡异中带着点华丽。

                        两种观点针锋相对

    随着时代的进步，类似人骨教堂之类的艺术越来越罕见了，但这并不等于这种艺术已经绝迹。事实上，非洲等地的某些部落，不仅仍有吃人的事情发生，有些部落首领仍然喜欢用人骨制成装饰品，或挂在自己的脖子，或摆放在自己的居室里，以显示自己法力无边。

    人骨艺术的争论几乎和人骨艺术的历史一样悠久。一方的观点是，人骨艺术也是艺术，而艺术尤其需要讲求包容，尽管这种艺术让人看了也许不舒服，但它是客观存在的现实，而且这种艺术大多是以“文物”的形式存在，应该给它容留一定的空间。

    但更多的人认为，象人骨教堂之类的人骨艺术是历史的产物，现在人们去参观，是可以理解的，而现代人仍拿人骨做文章，便值得商榷。研究者认为，现代人继续创造这类怪诞的艺术，显得不人道，对普通人来说，难以接受。这样的作品会对一些人产生心理异化效应，比如导致参观者的文化价值取向趋于低俗、暴力等，破坏人类本身对待生命的尊崇和敬畏。

    而有些所谓的“人骨艺术”根本就是对人类遗骨的不尊重，是哗众取宠，与艺术毫不搭界，让人看了只会恶心或恐惧，严重的可能会损害心理健康。对于这样的“艺术展览”，不展也罢。（杨孝文）