如果你能持之以恒的注意观察节气轮转，定会惊叹寒暑二气的对立运动真像太极阴阳图那样，今天是仲冬之节大雪，寒流将如约而至。

大雪初候“鹖鴠不鸣”，鹖鴠二字发音为“何旦”，是一种夜鸣求旦之鸟，又称寒号鸟。其外形像山鸡，毛色黄黑相间，有毛角似冠，勇猛善斗，必死方止，所以古人取其冠以赠勇士。现代人解释“鹖鴠不鸣”这一现象时，往往认为是寒号鸟受不了天寒地冻之气而停止鸣叫，其实不然。理解物候需要先了解物性，鹖鴠夜鸣求旦是阴类之禽求阳为补的缘故，所以，夜间或阴寒之时鹖鴠鸣叫，不鸣则说明其感受到一阳来复之兆。在十二消息卦中，仲冬二气大雪、冬至对应的卦象是地雷复卦，其象就是初爻为阳，其余六爻为阴。自然之气的阴阳寒热微细变化人和仪器可能感受不出，但“鹖鴠不鸣”提醒我们，寒冬将至，春已不远。

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大雪二候“虎始交”，更加具象的描绘了阴盛至极时，一阳始交而新生将至之理。虎自古就是充满阳刚之气的生命象征，老虎开始求偶的行为附会于人，就好比代表着阴性的女子最具吸引力的时刻，点燃了少男追求的渴望，此也就代表了阴阳二气交感将引发新一轮生命轮回的象征。

大雪三候“荔挺出”，的荔挺是什么？在许慎的《说文解字》中释：“荔似蒲而小，根可为刷。”清代文字学家段玉裁注道：“今北方束其根以刮锅”，这说明了荔挺是一种阳强而坚的植物。在仲冬大雪之际，荔挺从地而出，也正是预告着自然大地即将一阳来复，阴阳气机转化，已近质变之时。缘于此，我选择了“化”作为大雪节气的表意汉字。

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段玉裁《说文解字注》解释“化”字道：“教行于上，則化成于下。” 五代时期道人谭峭著《化书》以类推比附的手法，描述天地万物之变化。认为自然的变化是为了教化人、促使人从自然中“观其所由，知其所从”的向善变化。

我们一向称自己是“礼仪之邦”，名副其实的礼仪之邦，离不开“礼乐”教化。在这里，“礼”是规矩，是自然法则和人伦规范；“乐”是审美修养与气质涵养，是人与人、人与自然之间的和谐之美。理解了“礼乐”二字的内涵之后，再通过教与学的熏修，通过“明明德、亲民、止于至善”的自省、自律、自觉系统次第训练，才能升华到“文化”之“化”境，才符合“上合于道，仪范十方”的中华人文精神。所以，中国人所倡导的“文化”，是知行合一身心兼修的身心性命之学，是远远高于“文明”之上的人文至善之境。而想要有“文化”，先要做到从“明明德”起步之“文明”，一个连起码文明都做不到的人，即使你文凭再高，也是没有文化的人。

在大雪节气到来，在仲冬中气冬至之前，一岁之终将至，我们以“化”字作为一轮节气岁时周期的结尾，其用意，君可知否？

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