15-0808立秋：秋赏凌霄学感恩

伏热尚未散尽，节气立秋已至。相信很多人会觉得现在节气不准了，却不知这正是古人对天地物候变化的见微知著观察所得，这种宏观物候正如老子《道德经》所言“大象无形”，像我们日常依赖的空气一般“日用而不知”。

所谓节气立秋，是以天地气机的升降开合中的物候变化节点与空间定位来确定。所以，《淮南子》形象的描述“秋为矩，矩者，所以方万物也。”《太元经》曰：“秋者，物皆成象而聚也。”汉代易学家京房的八卦卦气说认为，“乾主立冬，当十月；坤主立秋，当七月。”从卦象讲，乾为天，坤为地；乾为父，坤为母。那坤卦的卦德是什么呢？即是“厚德载物。”

凌霄花作为立秋的节气花木，其花语恰寓意慈母之爱。凌霄花经常与冬青、樱草放在一起，结成花束赠送给母亲，以表达对母亲的热爱之情，这正与节气卦象相应。去年本报立秋的物候日志中写道，秋来要知感恩，自汉朝起，朝廷将立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。春社祈祷农稼风调雨顺，秋社感恩天赐良田丰收。这立秋之花凌霄花也恰恰是感恩报恩之花。

凌霄花是紫葳科凌霄属攀援藤本植物，分布于中国中部，性喜温暖湿润、有阳光的环境，借气生根攀援它物向上生长，花鲜红色，花冠漏斗形，结蒴果，可入药，有行血去瘀、凉血祛风的功效。《诗经.苕之华》中的“苕”，就是凌霄花。

不过凌霄花自古也是被文人褒贬不一的花木。唐人白居易《咏凌霄花》中讽刺道：“有木名凌霄，擢秀非孤标；偶依一株树，遂抽百尺条，托根附树身，开花寄树梢；自谓得其势，无因有动摇。一旦树摧倒，独立暂飘飖；疾风从东起，吹折不终朝。朝为拂云花，暮为委地樵；寄言立身者，勿学柔弱苗。”现代诗人舒婷《致像树》起首就写到：“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”，诗中凌霄花成了攀附高枝的代名词。而宋人贾昌朝的《咏凌霄花》则将凌霄花喻为志存高远之花，其诗写道：“披云似有凌霄志，向日宁无捧日心。珍重青松好依托，直从平地起千寻。”唐人欧阳炯则以一句“满对微风吹细叶，一条龙甲入清虚。”将凌霄花喻为入云之龙，更具气势。所以，清代戏剧家李渔道：“藤花之可敬者，莫若凌霄，望之如天际真人，卒急不能招致。”可见，同赏凌霄花，亦是见仁见智，更何况观人睹事呢？

我们若从汉字字形去体悟其意，“人”字不就如凌霄花与所攀缘之木一般互相支撑、互相依赖的生命吗？相互捧场而不是拆台，相互感恩而不是敌对，这个“人”字才立得住，明此理不就是坤德吗？《大学》三纲之“明明德”大概也有此意吧？那“亲民”亦可看做是互相帮助，这一撇一捺的“人”书写规矩，则近于“至善”矣，此亦是书道心法“字如其人”的道理。如此，凌霄花虽不言语，何尝不是在“行不言之教”呢？

若从心理学角度讲，“言为心声。”你的观点，就是你心灵的一面镜子。如同宋代文豪苏东坡与佛印禅师的一则公案：传说某日，东坡居士与佛印禅师对坐。东坡居士问禅师道：“师父看我坐姿如何？”佛印赞叹道：“像一尊佛。”东坡居士甚是高兴。佛印禅师接着也问东坡居士：“那你看我呢？”东坡居士戏言：“像一坨屎。”后被明眼人点破道：“佛印禅师心中有佛，所见皆是佛；东坡先生心中全装了屎，所见皆是狗屎也”

至此，在立秋时节，当我们观赏凌霄花时，当是用感恩报恩之心呢，还是讥讽攀附之心呢？

（题图绘制：周勇。本文是德乐雅集作者为上海《新闻晨报》物候日志专栏撰稿原创文章，见报日同时首发全文版，未经许可请勿转载盗用。）

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